tag:blogger.com,1999:blog-55661145307276684462024-03-18T04:04:15.528-07:00இளம் போதிஇளம் போதிElambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.comBlogger113125tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-55033581482834144842024-02-21T10:04:00.000-08:002024-02-21T22:21:50.364-08:00மகா உபாசகர் திரி ஜெயராஜ் அவர்களின் உரைகள்<p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihnDYetJXsAdbaE9KSLJ9lk-uDMk2Wy0RXhsM3ALHLnJq5PYvedmetR0_-SQ6HHPrA5oFtvZ8dsAzr8vdGzeGAqQEz6G-o6RcNGYT1n0rXroYakBia44uwt8dA8PN7Pn5zyVsfv6lyQay7DBFHvc6WOfEtkAzMROSIre4pCsN2aVakDQrAAhysgvo4AF7J/s4080/20240210_145521.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1836" data-original-width="4080" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihnDYetJXsAdbaE9KSLJ9lk-uDMk2Wy0RXhsM3ALHLnJq5PYvedmetR0_-SQ6HHPrA5oFtvZ8dsAzr8vdGzeGAqQEz6G-o6RcNGYT1n0rXroYakBia44uwt8dA8PN7Pn5zyVsfv6lyQay7DBFHvc6WOfEtkAzMROSIre4pCsN2aVakDQrAAhysgvo4AF7J/w640-h288/20240210_145521.jpg" width="640" /></a></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div style="text-align: justify;">அம்பேத்கரிஸ மாற்றும் பௌத்த அறிஞர்கள் அறக்கட்டளை (ABI) அமைப்பின் நிறுவன தலைவர், அகில இந்திய BSNL SEWA பொதுச்செயலாளர் மகா உபாசகர் திரி ஜெயராஜ் MA ML அவர்கள் (சென்னை ஆதம்பாக்கம்) Buddhist Society of Indiaன் முன்னாள் தலைவர் 27/01/2024 அன்று இயற்கை எய்தினார். <span>தனது இறுதி மூச்சு உள்ளவரை பாபா சாகிப் கொள்கையே சிறந்த வழி என்று தன் வாழ் நாள் முழுவதும் சிறிதும் சமரசம் செய்யாதவர். </span><span>அவரின் உடல் ABI அறக்கட்டளை இடத்தில் </span><span>பௌத்த முறைப்படி நந்தி மங்கலம் சோளிங்கர் வட்டம் ராணிப்பேட்டை மாவட்டம் </span><span>நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டது. </span>இந்தியாவில் சாதிகள் என்ற உரையே அவரின் இறுதி உரையாக அமைந்துவிட்டது. </div><p></p><p style="text-align: justify;">படத்திறப்பு, நினைவேந்தல் மற்றும் புகழ் அஞ்சலி கிண்டி தொழிற்பேட்டை மலையப்பா மண்டபத்தில் 10.02.2024 சனிக்கிழமை காலை நடைபெற்றது. சமத்துவ தலைவர் திரு ஆம்ஸ்ட்ராங் தலைமையில் படத்திறப்பு செய்யப்பட்டது. </p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b>திரி ஜெயராஜ் </b></span></span><b><span style="color: #2b00fe;">அவரின் பேச்சுக்கள்</span></b></p><p style="text-align: justify;">01. <b><span style="color: #2b00fe;">Youtube சேனல் : Ambedkarisa & Buddhisa Intellectuals (ABI)</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">No of Videos : 68</p><p style="text-align: justify;">Mail : Ambedkariteabi@gmail.com</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">Series : Baba Saheb Amedkar Talk Series</span> </p></blockquote><p style="text-align: justify;">"மனதை வளர்ப்பதே மனித வாழ்வின் இறுதி நோக்கமாக இருக்க வேண்டும்" - பாபா சாகேப் டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர்</p><p style="text-align: justify;">அம்பேத்கரிசா மற்றும் புத்திசா அறிவுஜீவிகள் (ABI) ஆங்கிலத்தில் BAWS என பரவலாக அறியப்படும் 21 தொகுதிகளைக் கொண்ட பாபா சாஹேப் டாக்டர். பி.ஆர். அம்பேத்கரின் எழுத்துக்கள் மற்றும் உரைகளின் தீவிர வாசகர்கள். ABI பௌத்தத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், ஈர்க்கப்பட்ட அம்பேத்கரைட் பேச்சாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களைத் தூண்டுவதற்கும் முயற்சிக்கிறது, இது சாதிவெறியைத் தவிர வேறில்லை - இந்து மதம் என்ற காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் தோற்றுவிக்கப்பட்ட அழிவுக்கு மத்தியில் நடைமுறைக்கு மாறானது. ABI சேனல் அவசரம், வலி மற்றும் தீர்வுகளை வழங்குவதன் மூலம் முதன்மையான சமூகத் தீமையான தீண்டாமைக்கு எதிராக நின்று அதை ஒழிப்பதற்கு பார்வையாளர்களிடையே நம்பகத்தன்மையைப் பெறுகிறது.</p><p style="text-align: justify;">ABI ஜனநாயகம் மற்றும் தீண்டாமையை ஒழிப்பதற்கான முயற்சிகளை ஜனநாயக நெறிமுறைகளின் மூலம் அர்ப்பணிப்பவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறது. மேலும் அம்பேத்கரியம் பற்றிய வீடியோக்களைப் பார்க்க எங்கள் சேனலுக்கு குழுசேரவும்.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div style="text-align: justify;"><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ImhVeE2avFo" target="_blank">ABI Introduction </a><br /></div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=C9YIzwkZrKs" target="_blank">Baba Saheb Ambedkar Talk Series - Buddhism Vs Atheism | Tamil | Part -I & II </a><br /></div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=OCwZPf_YKG4" target="_blank">Buddhism is Universal Law. How? </a><br /></div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gHW8ITeQs9o">Baba Saheb Ambedkar Talk Series - Erect Idols & Garlanding. Aren't they rituals? | Tamil | PartIII |</a><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Poxqowd50MQ" target="_blank">Why India's Casteism is heinous than Ezham?|</a><br /></div></div><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=58e2iWECTv8" target="_blank">நாத்திகர்களுக்கு பௌத்தம் என்ன பகை முரண்? |</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=d7jZyKRkCUs" target="_blank">கடவுள் மறுப்பு சாதி மறுப்பாகுமா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Gm_qmzRHnGE" target="_blank">நிறுவனமா? அதன் தத்துவமா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=oo0CGfhG4io" target="_blank">மதங்கள் நிறுவனங்களாக ஏன் இருக்க கூடாது? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=8__PAuy4yGk" target="_blank">வருணாசிரம தர்மத்தில் சூத்திரர்களின் அந்தஸ்து என்ன? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=hTICG_mWNHI" target="_blank">பாபா சாகேப் அம்பேத்கர் இந்தியர் அனைவருக்குமான தலைவரா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=bO0xQ9LG9co" target="_blank">ஓட்டுக்காக அரசியல்வாதிகள் நற்கொள்கைகளை வலியுறுத்துவார்களா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=YQl7hAAJ5jQ" target="_blank">திராவிடம், இந்து மதம் வெவ்வேறா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=YQl7hAAJ5jQ" target="_blank">மதம் அபின் எனும் கம்யூனிஸ்டுகள் இந்து என பூரிப்பது சரியா? |</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=pNj3W7_hPNs" target="_blank">நாத்திகம் மக்களுக்கு பயனுடையதா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=wCZGoN1iAi4" target="_blank">இந்து மதம் பௌத்தத்தை திரிபு செய்து இந்துமயமாக்கி கொண்டதா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=vQSxUQwvZuM" target="_blank">அனைவரும் அர்ச்சகருக்கு தகுதியா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EnbB8cPdydU" target="_blank">இந்து இந்துத்துவம் ஒன்றா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=k4zjusfVx6M" target="_blank">அரசியல் சாசனம் சாதியை ஒழித்ததா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=U-nIbalEedc" target="_blank">ஆகம விதி மத உரிமையா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=OOB_P0b7pgc" target="_blank">அம்பேத்கரியம்,கடவுள் மறுப்பு,மார்க்சியம்-சமத்துவதில் ஒன்றா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=F5APuprag0E" target="_blank">சமத்துவத்தை புறக்கணிப்பது ஏன்? | 2/4</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=v-pReFPJsdM" target="_blank">நீட் மாநில உரிமையா? Part I</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Bmy5PbbXBv8" target="_blank">நீட் மாநில உரிமையா? Part II </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=yQlOkfIpIH0" target="_blank">மதத்தின் சிறப்பு அதன் கோட்பாடா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=drQhjzjs2rs" target="_blank">நவயானம் என்று கூறுவது வரலாற்றுப் பிறழ்வா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZA7-Xy29m64" target="_blank">இந்து வாழ்வியல் அரசியல் சட்ட முரணா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=F4wM-A8T9X4" target="_blank">அனைவரும் இந்துக்களா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=nJMGGRlK9zg" target="_blank">நல்லாட்சிக்கு பண்பாடு மாற்றம் தேவையா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=YcRYwZQZywA" target="_blank">சாதி ஏற்பாளர்களுக்கு சமூக நீதி எதற்கு? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=g4dGK723QQ4" target="_blank">இந்துவை பாபா சாகேப் அம்பேத்கர் 'சாதி இந்து' என்று குறிப்பிடுவதேன்?</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=C6gNJmDNF60" target="_blank">தமிழ் பௌத்தம் என்றால் என்ன? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=q44wfBukQD8" target="_blank">ஒரு மதத்தை விமர்சிப்பது அரசியல் சட்ட மீறலாகுமா?</a></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=OXbI-r-ACEc" target="_blank">திருவள்ளுவர் திருக்குறளில் வலியுறுத்தும் கோட்பாடுகள் எவை?- Part I</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=WPBkGcaIE-o" target="_blank">திருவள்ளுவர் திருக்குறளில் வலியுறுத்தும் கோட்பாடுகள் எவை? - Part II</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=DSBhTyWGpXc" target="_blank">திருவள்ளுவர் திருக்குறளில் வலியுறுத்தும் கோட்பாடுகள் எவை? - Part IV</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JT8G58Tno4Q" target="_blank">இட ஒதுக்கீட்டின் அடிப்படை நோக்கம் என்ன? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=TrEx7uPKJg0" target="_blank">பிற்படுத்தப்பட்டவர்களும் இட ஒதுக்கீடு பலன் துய்க்கிற பின்னணி என்ன?</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=E3M2whbNsBA" target="_blank">தற்போது EWS என 10% இட ஒதுக்கீடு வழங்கப்படுகிறதே. இது சரியா?</a></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=iiTIj6iEHms" target="_blank">சைவர்,வைணவர்,வீரபிரம்மம்,கௌமாரம் என்போர் சாதி மறுப்பாளர்களா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=VhQbD65sU8c" target="_blank">சாதிவாரியாக மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பு கோரிக்கை சரியா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3m8u1ZoanTw" target="_blank">சனாதன கட்சி சனாதனமற்ற கட்சி/ எதிர்ப்பு கட்சி எவை ? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=5Ku7-9GOWX8" target="_blank">தீண்டப்படாதவர்களுக்கும் இந்துக்களுக்குமான முரண் சாதியா? கோட்பாடா?</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=nsOpbowyR8Q" target="_blank">அடிமை முறை, தீண்டாமை, இவ்விரண்டில் எது பெருங்கேடானது? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=j62o8NQ5gdY" target="_blank">தமிழ் சங்கநூல்கள் யாவும் பௌத்த கோட்பாடுஅடிப்படையிலானதா? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=13t3fkZB7-U" target="_blank">பௌத்தத்தின் அடிப்படை கோட்பாடுகள் என்ன? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=dBUJ7QMQqvY" target="_blank">பிராமணியம் என்றால் என்ன? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=9vur53QUoew" target="_blank">சமத்துவத்தை புறக்கணிப்பது ஏன்? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=F5APuprag0E" target="_blank">சமத்துவத்தை புறக்கணிப்பது ஏன்? | 2/4 </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=5FaVFxs8XVI" target="_blank">நாத்திகம் மார்க்சியம் தமிழ் தேசியம் சமத்துவ சமூகத்தை உருவாக்குமா?</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=5-_buG1G8n0" target="_blank">இந்து மத சீர்திருத்தவாதிகள் சாதி தீண்டாமைக்கெதிராக போராடினார்களா ?</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=m3qVSlY9hIk" target="_blank">வருணம் - சாதி என்றால் என்ன? இரண்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடு என்ன?|</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=NwiZOQsAsgQ" target="_blank">இந்திய குடியரசை நிறுவியவர் பாபா சாகேப் அம்பேத்கரா? பகுதி-1|</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=dWQMRs9zcBU" target="_blank">இந்திய குடியரசை நிறுவியவர் பாபா சாகேப் அம்பேத்கரா? பகுதி-2|</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=cLlrh8gZx60" target="_blank">இந்திய குடியரசை நிறுவியவர் பாபா சாகேப் அம்பேத்கரா? பகுதி-3|</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gA0P03Wyr_w" target="_blank">இந்திய குடியரசை நிறுவியவர் பாபா சாகேப் அம்பேத்கரா? பகுதி-4|</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kYpZLmE-uHQ" target="_blank">சாதியை ஒழிக்க வேண்டும் என்பவர்கள்தான் சாதியை வளர்க்கிறார்களா|</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=HyQelhvxhfw" target="_blank">இந்து மத சீர்திருத்த மகான்கள் கூறியவை சாதி ஒழிப்பிற்கு தீர்வாகுமா?</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=5D5e9ALcUfg&t=13s" target="_blank">சமத்துவ சமுகம் பிறக்க தனிநபராக நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? </a></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=RFpV5H588OQ" target="_blank">பௌத்த உபாசகராக வாழ முயல்பவர் அறிய சுட்டங்கள் யாவை? </a><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhycS6D3Ek_JAhuIJotGsdlpzPR4eB2aGvI3pGAGmA8nAtJapIGwe992-e2thBcIb5m_ewy3n4t_M9k2ZrU33yEZfr_UoChB-rDhtwE0qZ70bpg3j5dOeZLz-HxUZcjfpDQ7Buby2tA9DR2HRngZcy9jxZYZ1wL_JVIk_MfH4Vindaufz9qGbfsmaj060xa/s640/image.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="288" data-original-width="640" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhycS6D3Ek_JAhuIJotGsdlpzPR4eB2aGvI3pGAGmA8nAtJapIGwe992-e2thBcIb5m_ewy3n4t_M9k2ZrU33yEZfr_UoChB-rDhtwE0qZ70bpg3j5dOeZLz-HxUZcjfpDQ7Buby2tA9DR2HRngZcy9jxZYZ1wL_JVIk_MfH4Vindaufz9qGbfsmaj060xa/w640-h288/image.png" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-36027323425995131232023-11-13T08:04:00.000-08:002023-11-13T08:04:03.510-08:00பாபா சாகேப் அம்பேட்கர் அவர்களின் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டமும் குடியரசு தினமும்<p style="text-align: justify;">சேவா பி.எஸ்.என்.எல் SC/ST பணியாளர்கள் நலச் சங்கம் (SEWA BSNL SC/ST Employees Welfare Association) ஒருநாள் கருத்தரங்கம் 26/01/2022 அன்று இக்சா மையம் (ICSA) ஜீவன ஜோதி வளாகம், எழும்பூர், சென்னை-8ல் இரு தலைப்புகளில் நடத்தியது.</p><p style="text-align: justify;">முதல் அமர்வு காலை 10.00 மணி முதல் 1.00 மணி வரை <b><span style="color: #ff00fe;">"பாபா சாகேப் அம்பேட்கர் அவர்களின் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டமும் குடியரசு தினமும்"</span> </b>என்ற தலைப்பில் கருத்துரை வழங்கியவர் S.ஜெயராஜ் MA ML. அவர் அகில இந்திய பொதுச் செயலாளர் BSNL SEWA மற்றும் அம்பேத்கரிஸ மாற்றும் பௌத்த அறிஞர்கள் அறக்கட்டளை (ABI) தலைவர். அவரின் உரை. </p><p style="text-align: justify;">SC இன மக்கள் அவர்களுடைய உரிமைகளை மீட்டு தந்தது பிரிட்டிஷ் அரசு அரசாணை (Communal GO). அது உருவம் திரிக்கப்பட்டு பூனா ஒப்பந்தம் என்று பேசப்படுகிறது. ஆனால் அடிப்படை என்னவென்றால் இந்த பிரிட்டிஷ் அரசாணை 17/08/1938 மூலம் நமக்கு உரிமைகள் வந்தது. துரோகம் செய்தவர்களின் வரலாறு தான் பூனா ஒப்பந்தம். </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfCoT_GbPaeC7rhthzoGQIwm2Tw5v0plQ9-uCCcYV6zRev4l057G7AnYf4n2hmoNUVC2GKd_lTYCplg3fFIRz1FhghNXofgMf2sTBrduVt9L_CPuIAQxO5fnL9CizRbK8nPj5ae76M0SJJSgaKsJlbZE0R2XIFw6CNB78n68edz4bMTkAVNjgvpo7dmzg2/s1366/Republic%20day.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="860" data-original-width="1366" height="402" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfCoT_GbPaeC7rhthzoGQIwm2Tw5v0plQ9-uCCcYV6zRev4l057G7AnYf4n2hmoNUVC2GKd_lTYCplg3fFIRz1FhghNXofgMf2sTBrduVt9L_CPuIAQxO5fnL9CizRbK8nPj5ae76M0SJJSgaKsJlbZE0R2XIFw6CNB78n68edz4bMTkAVNjgvpo7dmzg2/w640-h402/Republic%20day.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">01. இந்திய குடிமகன் யார்?</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">நான் ஒரு இந்தியன் என்று சொல்லும் அனைவரும் இந்திய அரசியல் சாசனத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்திய அரசியல் சாசனத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால் அரசியலும் தெரியாது அதன் திறவுகோல் பிடிக்கவும் முடியாது. இந்தியன் என்று சொல்ல, இந்நாடு என்நாடு என்ற எண்ணம் வேண்டும். நாம் ஏன் பிற நாட்டில் இருந்து இருக்க கூடாது என்ற எண்ணம் வரக்கூடாது. </p></blockquote><p> 02. <span style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">அரசியல் சாசனம் என்றால் என்ன?</span></b></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">அந்த (இந்திய) நாட்டின் அரசியலை விளக்குவது தான் அரசியல் சாசனம்.</span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">01. இந்த நாட்டை வழிநடத்துவதற்கு </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">02. இந்த நாட்டை ஆட்சி (Govern) செய்வதற்கு </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">03. இந்த நாட்டில் உள்ள அரசு, நிர்வாகம் மற்றும் நீதித்துறை எந்த அளவுக்கு எப்படி செய்ய வேண்டும் என்பதை தீர்மானிப்பதற்கு </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">04. அரசுக்கும் மக்களுக்கும் உள்ள உறவை நெறிப்படுத்துவதற்கு மக்களுக்கு எந்தெந்த உரிமைகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன என்பதை விளக்குவது தான் அரசியல் சாசனம். </p></blockquote><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">03. அரசியல் சாசனத்தை ஏன் தெரிந்துகொள்ளவேண்டும்?</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">01. கட்சிகள் அரசியல் சாசனப்படி இயங்க வேண்டும். அரசியல் சாசனத்தை தெரியவில்லை என்றால் நம் வாழ்விற்காக நிறுவப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் நம்மை முன்னேற்றுவதற்கு செயல்படுகிறதா என்பதை சோதிக்க முடியாது. அரசியல் சாசனம் தெரியாத எந்த குடிமகனும் வெளுத்தது எல்லாம் பால் என்று நினைத்துக்கொண்டு அவர்கள் முன்னேற மாட்டார்கள். </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: justify;">02. இந்திய குடியரசு தினம் 72 வருடம் நிறைவு பெற்று 73ம் ஆண்டுக்குள் நுழைகிறோம். 72 ஆண்டுகள் என்பது மூன்று தலைமுறைகள் (என் தந்தை /நான்/என் மகன்). அரசியல் சாசனப்படி அந்த உரிமைகளை மக்களிடம் சேர்த்து இருக்கிறார்களா? </span><span style="text-align: justify;">சிறப்பு உரிமைகள் SC மற்றும் சிறுபான்மையினர் (Minority) அளித்துள்ளார்களா? சாதி ஒழிக்கப்பட்டு விட்டது என்று சொல்கிறார்களே (சரத்து 17) அது ஒழிக்கப்பட்டு விட்டதா? இதெல்லாம் ஏன்? அரசியல் சாசனம் தெரிந்தால் தான் இந்த கேள்விகளுக்கு விடை தெரியும்.</span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">04. இந்தியர் <span> யார்?</span></span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">சாதியை கொண்டவர்கள் இந்தியர் இல்லை. பறையர், வன்னியர், கவுண்டர், ஐயர் என்பவர் எவரும் இந்தியர் இல்லை. Dr அம்பேத்கர் அரசியல் சாசன சபையில் நிறை உரையாற்றும் பொழுது சாதி பெருமை கொள்பவர்கள் எனில் நீங்கள் இந்தியர் இல்லை என்றுரைத்தார். சாதி பெருமை பேசிக்கொண்டு இருந்தால் இந்திய அரசியல் சாசனம் எத்தனை உரிமைகள் வழங்கி இருந்தாலும் அவை வீண்.</p></blockquote><p><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="text-align: justify;">05. இந்திய குடியரசுதினத்தில் </span><span style="text-align: justify;">அதை படைத்தவர் பற்றி பேசுவதில்லை </span>ஏன்?</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இந்திய குடியரசு தினத்தில் குடியரசு தின படைப்பை பற்றி பேசப்படுகிறது. ஆனால் அதை படைத்தவர் பற்றி பேசுவதில்லை. இப்படி பேசாமல் இருந்தால் உயிரில்லா உடம்பு போன்றது, அது இயக்கமற்றது. அரசியல் சாசனம் எழுதியது தாழ்த்தப்பட்டவர் எனவே பேசுவதில்லை. அரசியல் சாசனம் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கா எழுதப்பட்டது?</p></blockquote><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">06.அரசியலமைப்பு தினம் (அ) குடியரசு தினம் </span></b><span style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b>இவ்விரண்டில் </b></span></span><b><span style="color: #2b00fe;"><span>முக்கியமான நாள் எது?</span> </span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">01. அதிக அறியாமைக்கு பெயர் போன நாடு நம் நாடு. இங்கு 5 பச்சை நிற புத்தகங்கள்.கொண்டுவந்து காட்சிப்படுத்தி உள்ளேன். இந்த 5 புத்தகங்கள் 10,000 பக்கங்கள் கொண்டது. அரசியல் சாசன சரத்துக்கள் எவ்வாறு அரங்கேற்றப்பட்டது அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது? 26/11/1950 அரசியல் சாசனம் தாக்கல் செய்யப்பட்டது. இந்த நாளை (Constitution Day) அரசியலமைப்பு தினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">அரசியலமைப்பு தினம், குடியரசு தினம் இந்த இரண்டு தினத்தில் மிக முக்கியமான நாள் எதுஎன்றால் குடியரசு தினம் தான் மிக முக்கியமான நாள்.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">01.திருத்தங்கள் (Amendments) கொண்டுவரும்பொழுது எல்லாம் இந்திய குடியரசு தினத்தை முன்னிட்டு தான் குறிப்பிடப்படுகிறது. தற்பொழுது திருத்தங்கள் வந்தால் 73ஆம் ஆண்டு என்று குறிப்பிடுவர். நாம் தமிழ் வருட பிறப்பு, தெலுங்கு வருட பிறப்பு என்று சொல்கிறோம் அல்லவா அது போன்று தான் <span style="color: #ff00fe;"><b>இந்தியாவிற்கு வருட பிறப்பு என்பது 26 ஜனவரி (குடியரசு தினம்)</b></span>. </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">03. இந்திய அரசியலமைப்பு சிதைக்கப்பட்டது என்றால் இந்தியர் எவரும் இந்தியராக இருக்க மாட்டார்கள். இந்திய அரசியலமைப்பு ஒழிக்கப்பட்டு மீண்டும் சாதியமைப்பு மேலோங்கி இருக்கும்.</p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b>07. அந்நியர்கள் நம் மீது பல முறை படை எடுத்தது </b></span></span><span style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b>ஏன்?</b></span></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இந்திய அரசியல் சாசனம் எழுத எடுத்துக்கொண்ட நாட்கள் 1478 (அ) நன்கு ஆண்டுகள் (09/11/1946 முதல் 26/11/1950). இந்த நாட்கள் கால அளவு தேவையானதல்ல, தேவையானது அரசியல் சாசனத்தில் சொல்லப்பட்டது. இந்திய அரசியல் சாசனத்தை உருவாக்க 292 உறுப்பினர்கள். ஆனால் முதல் நாள் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டவர்கள் 207 பேர். 85 பேர் கலந்து கொள்ளவில்லை. அதற்கு அரசியல் காரணம் உள்ளது. அப்பொழுது இருந்த ராஜாக்கள், மிட்ட மிராசுகள், மைசூர் மகாராஜா என 600 இளவரசர் மாநிலங்கள் (Princely States) இருந்தன. இந்திய அரசியல் சாசனம் இந்த 600 இளவரசர் மாநிலங்களை 9 மாநிலங்களுக்குள் அடக்கி வைத்தது. இது ஒரு சாதனை.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">S .ஜெயராஜ் அவர்கள் குறிப்பிடும் யூனியன் மாநிலங்கள் </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">01. Andaman and Nicobar - அந்தமான் நிக்கோபார், </p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">02. Chandigarh - சண்டிகர், </p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">03. Daman and Diu - டாமன் மற்றும் டையூ, </p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">04. Dadar and Nagar Haveli - தாதர் மற்றும் நகர் ஹவேலி, </p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">05. Delhi - டெல்லி, </p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">06. Jammu and Kashmir - ஜம்மு காஷ்மீர், </p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">07. Ladakh - லடாக், </p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">08. Lakshadweep - லட்சத்தீவு, </p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">09. Puducherry - புதுச்சேரி</p></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இந்தியாவில் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு அரசன் ஆண்டு வந்தான். அந்நியர்கள் நம் மீது பல முறை படை எடுத்தது இந்திய வளங்களை கொள்ளையடித்தனர். ஏன் இப்படி நடந்தது என்றால் நீங்கள் ஒரு நாடு என்பது போல இல்லை. இது தொடருமானால் இன்னும் நம் மீது படை எடுப்பர் என்று Dr அம்பேத்கர் இந்திய அரசியல் சாசனத்தில் பதிவு செய்கிறார்.</p></blockquote><p><b><span style="color: #2b00fe;">08. மகர் சட்டம் என்றால் என்ன?</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #ff00fe;">(Manu Law is replaced by Mahar Law)</span> </b><span style="color: #ff00fe;"><b>மனு சட்டம் மகர் சட்டத்தால் மாற்றப்பட்டது</b></span>. இந்திய அரசியல் சாசனத்தை எழுதியது Dr அம்பேத்கர். அவர் ஒரு மகர். அவர் எழுதிய அரசியல் சாசனம் என்பதால் மகர் சட்டம் என்றுரைக்கின்றர். மனு சட்டம் சாதி அடிப்படையில் ஏற்படுத்தப்பட்ட முறை. இந்திய அரசியல் சாசனத்தால் தான் நான் பிரதம மந்திரியாக இருக்கிறேன் என்றுரைத்தார் மோடி. ஒரு சூத்திரன் அரசாண்டால் அங்கே இருப்பது கேவலம் என்றுரைக்க்கிறது மனு. </p></blockquote><p><b><span style="color: #2b00fe;">09. இந்திய அரசியல் சாசனம் 72 ஆண்டுக்குள் 105 திருத்தங்கள் </span></b><span style="color: #2b00fe;"><b>ஏன்?</b></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">1287ல் 13 பேர் (50 மாநிலங்கள்) அமெரிக்க அரசியல் சட்டம் வடிவமைத்து கொடுத்தார்கள். அமெரிக்காவில் 200 வருடம் தாண்டிவிட்டன இதில் இதுவரைக்கும் 27 திருத்தங்கள் தான் செய்து இருக்கின்றனர். 1950ம் ஆண்டு 30 கோடி மக்களுக்கு இந்திய அரசியல் சாசனத்தை 296 பேர் எழுதியது. ஆனால் இதுவரை 105 திருத்தங்கள் இந்திய அரசியல் சாசனத்தில் வந்துள்ளது. நம் நாட்டில் 72 ஆண்டுக்குள் 105 திருத்தங்கள். இது ஏன்?</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">01. அரசியல் சாசன சபையில் கேட்கப்பட்ட கேள்வி, நேரடியாக ஒட்டு போட்டு அரசியல் சாசன சபைக்கு உறுப்பினர்கள் வரவில்லை. அரசியல் சாசன சபைக்கு வர வாக்காளர் குழு (Electro college) மூலம் வந்திருக்கலாம் என்று. அப்பொழுது Dr அம்பேத்கர் கேட்கிறார், அது போன்று வாக்காளர் குழு மூலம் தேர்ந்து எடுக்கப்பட்டு வந்திருந்தனர் என்றால் அறிவார்ந்தவர்கள் எல்லாம் வந்து விடுவார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா என்று.</p><p style="text-align: justify;">02. நமக்கு நம் நாட்டின் மீதும் அரசியலமைப்பு சட்டத்தின் மீதும் நம்பிக்கை இல்லாமல் அதை பொருட்படுத்தாமல் இருந்ததால் 105 திருத்தங்கள்.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">03. (Preamble - We the people of India) முகப்புரை- நாம் இந்திய மக்கள். இது ஒரு சுவரிசமான தகவல். (In the name of the God) கடவுள் என்ற பெயரில் என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தி அதன் பின் நாம் இந்திய மக்கள் என்ற வரிகள் வரவேண்டும் என்று வாதம் எழுந்தது. (We are the people in the name of the God). "நாம் கடவுளின் பெயரால் மக்கள்" இந்த வரியை ஓட்டுக்கு விடப்பட்டது. இந்த வரி நிராகரிக்கப்பட்டது. (In the name of the God) கடவுளின் பெயரில் இந்த வரியை அரசியல் சாசனத்தை படைத்தவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இந்திய மக்களாகிய நாம் என்ற வரியே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முற்றுப்புள்ளி, காற்புள்ளி என எந்த திருத்தமும் இல்லாமல் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. <span style="text-align: left;"> </span>(USA we the people of America) "நாங்கள் அமெரிக்காவின் மக்கள்", "நாங்கள் இந்திய மக்கள்" இரண்டும் ஒரே மாதிரியான வரிகள் கிடையாது.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">04. இந்திய அரசியல் சாசனம் வேதத்தை விட, பைபிளை விட, திரிபீடகத்தை விட, குர்ஆனை விட சிறந்தது. ஒருவர் மத சட்டங்கள் மீறினால் அவர்கள் மீது சட்டம் பாயாது. ஆனால் ஒருவர் அரசியல் சட்டத்தை மீறினால் அவர்கள் மீது சட்டம் பாயும். இவ்வாறு இருக்கும்போது, இந்திய அரசியல் சாசனத்தை மதித்தது இருந்தால் 105 திருத்தங்கள் தேவையில்லை. </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">05. எந்த அதிகாரி நியமனம் செய்கிறாறோ அந்த அதிகாரி தான் அந்த நபரை நீக்க முடியும். Grade 1 அலுவலராக நியமிக்கப்பட்டவர் Grade 2 அலுவலர் அவரால் நீக்க முடியாது. இது அரசியல் சாசனம் முன்பு இருந்ததில்லை (Article 16)</p></blockquote><p><b><span style="color: #2b00fe;">10. மத்திய அரசு (அ) ஒன்றிய அரசு எது சரியானது?</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">21/05/2021 அன்றுவரை தமிழ் நாட்டில் மத்திய அரசு என்று அழைக்கப்பட்டது. 21/05/2021 அன்றுவரை யாருக்கும் இது குழப்பம் இல்லை. அதன் பிறகு ஒன்றிய அரசு என்று பயன்பாட்டுக்கு கொண்டுவரப்பட்டது. </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #ff00fe;"><b><span>(Union of states means i</span>t is federal of states)</b></span> மாநிலங்களின் ஒன்றியம் என்பது மாநிலங்களின் கூட்டாட்சி என்று பொருள்படும். </span><span>அமெரிக்காவில் இருப்பது (Federation) </span><span style="text-align: left;">கூட்டமைப்பு. </span><span style="text-align: left;">எனவே</span><span style="text-align: left;"> </span><span style="text-align: left;">அது கூட்டாட்சி அரசு (Federal Government). நாமும் Federal Government. எனவே Union என்ற சொல்லுக்கு பதிலாக </span><span>(Federation) </span><span style="text-align: left;">என்ற சொல்லை பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற விவாதமே நடந்தது. Union என்று போட்டால் அது ஒற்றையாட்சி அரசாக (Unitary government) மாறிவிடும். அந்த (Sovereign) இறையாண்மை என்பது ஒருவரிடம் முடிந்துவிடும். Federation கூட்டமைப்பு என்று போட்டால் அந்த இறையாண்மை பல இடங்களில் பரவியிருக்கும். உதாரணத்திற்கு மாநில அரசு மாநிலங்களுக்கான சட்டம் இயற்றுகிறது. பாராளுமன்றம் சட்டம் இயற்றும் பொழுது (Sovereign) இறையாண்மை என்பது ஒன்றிய அரசிடம் இருக்கிறது. இது தான் (Federation) கூட்டமைப்பு. நம் நாட்டின் சட்டம் என்பது மாநில அரசு மத்திய அரசுகளிடம் உள்ளது. </span></p></blockquote><p><b><span style="color: #2b00fe;">11.</span></b> <b style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">Dr அம்பேத்கர் (Union of States) மாநிலங்களின் ஒன்றியம் என்று ஏன் வைத்தார்?</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div><p style="text-align: justify;">Federal Government 13 states அவர்கள் விரும்பி ஏற்றுக் கொண்டார்கள். Dr அம்பேத்கருக்கு கூட்டாட்சி Federal Government என்று வைத்துக்கொள்ளவேண்டும் என்று அழுத்தம் கொடுத்தனர். Federal Government என்பது கட்டாயம். அரசியல் சாசனத்தை சிதைக்காமல் பார்த்துக்கொண்டனர். ஆனால் இங்கு நாம் தமிழ்நாடு, தெலுங்கு, பஞ்சாப் என்று இருக்கிறோம். ஆனால் இங்கு நமக்கு அதிகாரம் இருக்கிறதா என்றால் அது ஒரு எள் அளவு கூட இல்லை. இந்த மாநிலங்கள் என்பது இந்த Union என்பதிலிருந்து நீங்கள் நினைத்தால் கூட பிரிக்க முடியாது.</p></div></blockquote><p><b><span style="color: #2b00fe;">12. தமிழ்நாடு என்ற புரிதல் உருவாக்கி கொடுத்தவர் யார்?</span></b></p><span style="text-align: justify;">ஆந்திர, கேரளா, கர்நாடக, தனி மாநிலமானது. மெட்ராஸ் மாநிலத்திற்கு என்ன பெயர் வைக்கலாம் என்றபொழுது தமிழ்நாடு என்று பெயரிட்டு தமிழ்நாடு என்ற புரிதல் உருவாக்கி கொடுத்தவர் Dr அம்பேத்கர். </span><span style="text-align: justify;">Dr அம்பேத்கர் 1955ல் மொழி மாநிலங்கள் என்று பிரிக்கும் பொழுது (English Volume 1 Page 158) Tamil is the state தமிழ் மாநிலம் என்று குறிப்பிடுகிறார். </span><p><b><span style="color: #2b00fe;">13. மாநில அரசுக்கு பெயர் வைப்பது மத்திய அரசு. இது ஏன்?</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #ff00fe;">One State One Law, </span></b><b style="color: #ff00fe;">ஒரு மாநிலம் ஒரு சட்டம்</b></p></blockquote></blockquote></div><div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #ff00fe;">One Law One State, </span></b><b style="color: #ff00fe;">ஒரு சட்டம் ஒரு மாநிலம்.</b></p></blockquote></blockquote></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div><p style="text-align: justify;">இவ்விரண்டும் ஒன்று போல் தெரியும். தெலுங்கு பேசியவர்கள் எல்லோரும் ஒரே மாநிலமாக அன்று இருந்தார்கள். தெலுங்கு பேசியவர்கள் எல்லோரும் தற்பொழுது இரண்டு மாநிலமாக மாறியுள்ளது. தெலுங்கானா மக்களின் மொழி தெலுங்கு. ஆந்திர மக்களின் மொழி தெலுங்கு. உங்கள் வசதிக்காக ஒரு மாநிலம் எத்தனை மாநிலமாக வேண்டுமானாலும் மாறலாம். இதற்கு மத்திய அரசு தான் சட்டம் இயற்றும். மாநில அரசுக்கு பெயர் வைப்பது கூட மத்திய பாராளுமன்றம் தான். உங்கள் மாநிலத்திற்கு என்ன பெயர் வைக்க வேண்டும் என்பது கூட உங்களுக்கு அவசியமில்லை. உதாரணத்திற்கு அன்று ஒரிசா என்று இருந்த மாநிலத்தின் பெயர் இன்று ஒடிசா என்று மத்திய அரசு மாற்றியுள்ளது. மாநிலத்திற்கு பெயர் வைப்பது பாராளுமன்றத்தில் இருக்கிறது. இது<b> <span style="color: #ff00fe;">ஏன் என்றால் எந்த காலத்திலும் நீங்கள் unionகுள் இருக்க வேண்டும் என்பதால் தான்</span>.</b></p></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இந்திரா காந்தி பிரதம மந்திரியாக இருந்தபோது மாநில சுயாட்சி என்ற வார்த்தை காணாமல் போனது. இது ஏன் என்றால் நீங்கள் பிரிவினை வாதம் பேசுவீர்கள் என்று. மாநிலங்கள் என்பது தனியாக பிரிவதற்கு உங்களுக்கு உரிமையே கிடையாது. கூட்டாட்சி என்பது விருப்பாமானது ஆனால் கூட்டரசு கட்டாயம். (Federation is option but union is compulsory). எனவே மாநிலங்கள் என்பது unionலிருந்து நினைத்தால் கூட பிரிக்கமுடியாது. Dr. அம்பேத்கர் சொல்கிறார் இது அரசாங்கத்தின் கூட்டாட்சி வடிவம் ( Federal Form of Government) தான். ஆனால் இங்கு நீங்கள் பிரிந்துசெல்லக்கூடிய உரிமை கிடையாது. இந்திய அரசியல் சாசனத்தில் உரிமை இருந்தால் மட்டுமே அதனை கோர முடியும்.</p></blockquote><p><b><span style="color: #2b00fe;">14.NEET (National Eligibility Cum Entrance Test) </span></b></p><p style="text-align: justify;">கல்வி அரசியல் சாசனம் 1950ல் Entry 11ஐ சார்ந்தது. கல்வி மாநில பட்டியலில் இருந்தது. 03/01/1977ல் மாநில பட்டியலில் இருந்த கல்வியை பொது பட்டியலுக்கு (Concurrent List) மாற்றப்பட்டது. நெருக்கடி நிலை (Emergency Period) காலத்தில் இந்திரா காந்தி அவர்கள் 50% மேற்பட்டோரின் ஆதரவு பெற்று கல்வியை மாநில பட்டியலில் இருந்து பொதுப்பட்டியலுக்கு மாற்றினார். </p><p style="text-align: justify;">மாநில அரசு 66 பொருள்களில் சட்டம் இயற்றலாம். மத்திய அரசு 97 பொருள்களில் சட்டம் இயற்றலாம். இரு அரசும் ஒரே பொருளில் சட்டம் இயற்றினால் மத்திய அரசின் சட்டம் தான் செல்லுபடியாகும்.</p><p style="text-align: justify;">பொதுப்பட்டியலில் உள்ள கல்வியை மாநில பட்டியலுக்கு கொண்டுவர 50% மேற்பட்டோரின் ஆதரவு பெற்று தீர்மானம் கொண்டுவரவேண்டும். அவ்வாறு செய்தால் தான் நீட்டுக்கு விலக்கு பெறமுடியும், <b style="text-align: left;"><span style="color: #ff00fe;">NEET இது மாநில பட்டியலில் இல்லை. </span></b></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">15.</span></b><span style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b>இங்கு பேசப்படும் சமூக நீதி என்பது அரசியல் சாசனத்தில் பேசப்படும் சமூக நீதியிலிருந்து வேறுபடுகிறது ஏன்? </b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">இந்திய அரசியல் சாசனத்தின் படி அனைவரும் சமம். சாதி இருந்தால் எப்படி அனைவரும் சமம் ஆகா முடியும்? இது ஒரு முரண். சாதி இருக்கிறதா? என்றால் இருக்கிறது. இந்த சாதி சட்டத்திற்கு முரணானது. அதனால் தான் பாபா சாகிப் 26/01/1950 இந்திய குடியரசு அன்று நாம் ஒரு முரண்பாட்டில் நுழைக்கிரோம் என்றுரைக்கிறார். </span><span style="text-align: left;">இந்த சமூகம் சாதியை ஆதரிக்கிறது. ஆனால் இந்திய அரசியல் சாசனம் எல்லோரும் சமம் என்றுரைக்கிறது. இந்த முரண்பாட்டில் நுழைகிறோம் </span><span style="text-align: left;">என்றுரைக்கிறார்.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">இந்திய அரசியல் சாசனத்தில் சமம் என்பது என்னவென்றால் (Equal Protection and Equal Opportunity) சம பாதுகாப்பு மற்றும் சமவாய்ப்பு. நாம் பேசுகின்ற சமூக நீதி வேறு இந்திய அரசியல் சாசனம் பேசுகின்ற சமூக நீதி வேறு. இதற்கு என்ன வேறுபாடு? இந்திய அரசியல் சாசனத்தில் சமூக நீதி என்பது சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் ஆகியவற்றின் அமைந்துள்ளது.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">சாதி என்பது இன்னொரு சாதியின் மீது வெறுப்பு. மேல் இருக்கும் சாதி கீழ் இருக்கும் சாதியை வெறுக்கும். இந்த வெறுப்பில் </span><span style="text-align: left;">சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் </span><span style="text-align: left;">சாத்தியமா? </span><span style="text-align: left;">சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் </span><span style="text-align: left;">விரும்பாத ஒருவர் இந்திய குடிமகனாக இருக்க முடியாது.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">(Morality is maintaining the justice) </span><span style="text-align: left;">ஒழுக்கம் என்பது நீதியைப் பேணுவதாகும் </span><span style="text-align: left;">என்றுரைக்கிறார் </span><span style="text-align: left;">பாபா சாகிப். </span><span style="text-align: left;">எனவே சாதியின் பெயரால் பெண்கள், சிறுவர்கள் அல்லது பிறர் துன்புறுத்தப்பட்டனர் என்றால் அது அனைவரும் சமம் என்பதற்கு முரணானது. இது அரசியல் சாசனத்திற்கு முரணானது.</span></p><p style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></p><p style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;">16 </span></b><span style="color: #2b00fe; text-align: left;"><b>இட ஒதுக்கீடு </b></span><b style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;">(Reservation )</span></b></p><p style="text-align: justify;">உச்ச நீதிமன்றம் (Fundamental Rights) அடிப்படை உரிமைகளுக்கு எதிராக தீர்ப்பு வழங்க முடியாது. (You can not act against the law) நீங்கள் சட்டத்திற்கு எதிராக செயல்பட முடியாது. உச்ச நீதிமன்றமோ வேறு யாரும் எதிராக செயல்பட முடியாது. அப்படி என்றால் நீங்கள் மட்டும் எப்படி செயல்பட முடியும்? Reservation - Article 16 இது சமவாய்ப்பு கொடுக்கிறது. சமவாய்ப்பு என்றால் என்ன? 1932 ல் Communal GO வாங்கிகொண்டு வருகிறார் பாபா சாகேப். 1935ல் சட்டமாகிறது. இது தான் Article 16 ஆகா நிற்கிறது. இட ஒதுக்கீடு என்பது சமவாய்ப்பு. </p><p style="text-align: justify;">(Minimum qualification is compulsory) குறைந்தபட்ச கல்வித்தகுதி கட்டாயம். தகுதியை நிர்ணயிக்கும் போது அந்த வரையறைக்குள் உள்ளவர்கள் தான் இட ஒதுக்கீட்டில் தேர்ந்து எடுக்கப்படுகின்றனர். சமவாய்ப்பு பயன்படுத்தினார்கள் என்றால் திறன் (Efficiency) இல்லை என்று எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.</p><p style="text-align: justify;">பல ஆண்டுகள் ஒரு வகுப்பினர் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள். அவர்களுக்கு இந்த மாதிரியான சட்ட அங்கீகாரம் இல்லை என்றால் அவர்கள் தொடர்ந்து புறக்கணிக்கப்படுவார்கள் எனவே சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தவே இந்த இட ஒதுக்கீடு என்றுரைக்கிறார் பாபா சாகேப் </p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;">அரசியல் சாசனத்தை மீறுவதற்கு யாருக்கும் அதிகாரம் இல்லை </span></b><span style="text-align: justify;"> </span></p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-20884217195322000082022-08-10T04:25:00.000-07:002022-08-10T04:25:28.846-07:00பொன்னேரி புத்தர்<p><br /></p><p><b><span style="color: #2b00fe;">அமைவிடம்:- </span></b></p><p>குமரசிறுளப்பாக்கம் கிராமம், தேவதானம் ஊராட்சி </p><p>மீஞ்சூர் ஊராட்சி ஒன்றியம், பொன்னேரி: </p><p>திருவள்ளூர் மாவட்டம்</p><p><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">சிலையமைப்பு:-</span></b></p><p style="text-align: justify;">கை சிந்தனை கை. கால் செம்பாதி தாமரை அமர்வு. ஞான முடி தீப்பிழம்பாக தலைமுடி சுருள் சுருளான முடிகள். இடப்புற தோள் மட்டும் சீவர ஆடையால் போர்த்தப்பட்டு இருக்கிறது சிலை உயரம் 2 அடி உயரம் இரு தோள்கள் வரை தோரணம்<b>. </b>நூற்றாண்டு கி.பி 14 நூற்றாண்டு.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjJ5OiecyK6eGWBoQ6G6cukc83zocgxZISOOpJcgzu6lKUcB5GzGhgseJE1xwX1bB1PqYIyhS-xrO3_126GdkwPaGKUYOvV8E9PAdoW-mEZJt3mFtuYvD1KrWujDWRZCuoqu0q0BskOABkkjXyqF8CZj7jbciEsHUnqn4oxCVFxQPQv_N3dkkG24F81g/s602/Ponneri%20Buddha.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="602" data-original-width="483" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjJ5OiecyK6eGWBoQ6G6cukc83zocgxZISOOpJcgzu6lKUcB5GzGhgseJE1xwX1bB1PqYIyhS-xrO3_126GdkwPaGKUYOvV8E9PAdoW-mEZJt3mFtuYvD1KrWujDWRZCuoqu0q0BskOABkkjXyqF8CZj7jbciEsHUnqn4oxCVFxQPQv_N3dkkG24F81g/s16000/Ponneri%20Buddha.jpg" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">மீஞ்சூர் அருகே உள்ள தேவதானம் ஊராட்சியில் குமரசிறுளப்பாக்கம் கிராமம் <span style="text-align: left;">உள்ளது</span>. இங்கு <span style="text-align: left;">அரசு </span>தொடக்கப்பள்ளி இயங்கி வருகிறது. இந்த பள்ளி கட்டிடம் பழமையானதால் கடந்த சில மாதங்களுக்கு முன்பு கட்டிடம் அகற்றப்பட்டது. மீண்டும் அதே பகுதியில் புதிய பள்ளி கட்டிடம் கட்டுவதற்கான பூமி பூஜை நடந்தது. இந்த நிலையில் எந்திரம் உதவியுடன் பள்ளம் 08/08/22 தோண்டப்பட்டது. அப்போது மண்ணில் அந்த பள்ளத்தில் சுமார் இரண்டரை அடி புத்தர் சிலை கண்டெடுக்கப்பட்டது. பொன்னேரி தாசில்தாரிடம் புத்தர் சிலை <span style="text-align: left;">ஒப்படைக்கப்பட்டது. </span> கண்டெடுக்கப்பட்ட புத்தர் சிலை கி.பி.14-ஆம் நூற்றாண்டை சேர்ந்த மிக பழமையானது என தொல்லியல் துறையினர் தெரிவித்துள்ளனர்.</p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.dailythanthi.com/amp/News/State/a-buddha-statue-was-found-while-digging-a-ditch-to-build-a-school-building-764883">பள்ளி கட்டிடம் கட்ட பள்ளம் தோண்டியபோது புத்தர் சிலை கண்டெடுப்பு</a><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.dinakaran.com/News_Detail.asp?Nid=789821">பள்ளி கட்டிடம் கட்ட பள்ளம் தோன்றியபோது 2 அடி புத்தர் சிலை கண்டெடுப்பு</a><br /></p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-76992216059177408582022-08-01T10:15:00.004-07:002022-08-11T02:02:32.792-07:00பெரியேரி புத்தர் - தலைவெட்டி முனியப்பன் கோவில்<blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">சேலம் பெரியேரியில் இருப்பது புத்தர் சிலை தான்! தொல்லியல் துறை</p></blockquote><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">அமைவிடம்</span></b> </p><p style="text-align: justify;">தலைவெட்டி முனியப்பன் கோவில்,</p><p style="text-align: justify;">சேலம் அரசு மருத்துவ மனைக்கு எதிர், கோட்டை சாலை</p><p style="text-align: justify;">பெரியேரி கிராமம், சேலம் மாவட்டம், </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZvys7L2-NvR87lC-BATqs94zAUbGOrJ3SWtETe0FrQVg-_q4kDr9r8oFfr9bkLQ-Le_zwN_ubzKthEMv69b77GXfkqrfqH8FlMJISbpNQN10cayRQH49cL--X_wCBrMnU9f1CUWSVjGklC1Am9wb-_xYfJs5Xl7x3g_LqanPfs79B8oBYfM4C-fYYpg/s960/Selam%20periyeri%20Buddha.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="674" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZvys7L2-NvR87lC-BATqs94zAUbGOrJ3SWtETe0FrQVg-_q4kDr9r8oFfr9bkLQ-Le_zwN_ubzKthEMv69b77GXfkqrfqH8FlMJISbpNQN10cayRQH49cL--X_wCBrMnU9f1CUWSVjGklC1Am9wb-_xYfJs5Xl7x3g_LqanPfs79B8oBYfM4C-fYYpg/s16000/Selam%20periyeri%20Buddha.jpg" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">உயர் நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல்</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">சேலம் அரசு மருத்துவ மனைக்கு எதிரே புத்தர் சிலை இருந்தது. பழைய பதிவேடுகளிலும் அச்சிலை புத்தர் டிரஸ்டுக்குச் சொந்தமானது என்றே உள்ளது. இப்பொழுது அது தலை வெட்டி முனியப்பன் கோவிலாக மாற்றப்பட்டது. பழைய ஆவணங்கள் கிழிக்கப்பட்டு, திருத்தப்பட்டுள்ளன. அங்குள்ள சிலைக்கு வழிபாடு நடத்தப்பட்டு வருகிறது. ஆனால், கோவிலில் உள்ளது புத்தர் சிலை என 2008ல் சர்ச்சை எழுந்தது. </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இதனால் இந்திய புத்த சங்கத்தின் (Buddhist Society of India) சேலம் மாவட்ட அமைப்பாளர் திரு.பி.ரங்கநாதன் அவர்கள் அங்குள்ள, 26 சென்ட் நிலமும், புத்த சங்கத்துக்குச் சொந்தமானது. அந்த இடத்தை மீட்டு, புத்த சங்கத்திடம் மீண்டும் ஒப்படைக்கக்கோரி, அறநிலையத் துறைக்கும், முதல்வர் தனிப்பிரிவுக்கும் மனு அளித்தார். எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை என்பதால் 2011ல் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தார்.</p></blockquote><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">தொல்லியல் துறை அறிக்கை</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இந்த மனுவை விசாரித்த சென்னை உயர் நீதிமன்றம், சம்பந்தப்பட்ட இடத்தில் இருப்பது தலைவெட்டி முனியப்பன் சிலையா அல்லது புத்தர் சிலையா என ஆய்வு செய்து ஆய்வு அறிக்கை அளிக்க வேண்டும் என்று தமிழக தொல்லியல் துறைக்கு உத்தரவிட்டது. </p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">தொல்லியல் துறை</span></b>, <b><span style="color: #2b00fe;">ஹால்ஸ் சாலை, எழும்பூர், சென்னை 8</span></b>. </p><div style="text-align: justify;">28/07/2021 10 மணியளவில் கூட்டு ஆய்வு குழு சிற்பத்தை ஆய்வு செய்தது. பூசாரி மற்றும் உதவியாளர் மூலம் சிலையின் மீது பூசப்பட்டிருந்த மஞ்சள், குங்குமம், சாம்பல் மற்றும் எண்ணெய் அகற்றி முழுமையாக சுத்தம் செய்யப்பட்டது. தொல்லியல் துறை அறிக்கை தாக்கல் செய்தது. அந்த சிற்பம் மகா லட்சணங்களை கொண்டுள்ள புத்தர் சிலை தான் என்று.</div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"> </span></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">01. தலைவெட்டி முனியப்பன் கோவில் கட்டடம் நவீன தோற்றம் உடையது. இது சிமெண்ட், செங்கல் மற்றும் கான்கிரீட்டால் கட்டப்பட்டுள்ளது.</span> <span style="text-align: justify;">02. சிலை கடினமான கல்லாலானது. </span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">03. தாமரை பீடத்தில் அர்த்தபத்மாசனம் எனப்படும் அமர்ந்த நிலையில் சிலை உள்ளது. </span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">04. கைகள் தியான முத்ரா கொண்டு உள்ளன. </span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">05. </span><span style="text-align: justify;">தலை சுருள் முடி போன்று இருந்தது. </span>ஞான முடி <span style="text-align: justify;">இருந்தது </span>உயரம் 7 CM</blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">06. நீளமான காது, </span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">07. நெற்றியில் </span>வெள்ளை முடி அ திலகம் <span style="text-align: justify;">தெரியவில்லை. </span> </blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">08. உடற்பகுதியில் இருந்து தலை துண்டிக்கப்பட்டது. </span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">09. </span>சிலை <span style="text-align: justify;">உயரம் 108 CM .</span> </blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">10. சிலை எந்த கலை வேலையும் இல்லாமல் தட்டையாக இருந்தது </span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></blockquote><p> <b><span style="color: #2b00fe;">நீதிபதி ஆனந்த் வெங்கடேஷ் உத்தரவு</span></b></p><p style="text-align: justify;">பெரியேரியில் இருப்பது புத்தர் சிலை தான் என்பதை தொல்லியல் துறை தெளிவாகவும் திட்டவட்டமாகவும் தன் அறிக்கையில் குறிப்பிட்டு உள்ளது. எனவே</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">01. தலைவெட்டி முனியப்பன் சிலை என அறநிலையத் துறை கருத அனுமதிக்க முடியாது.</p><p style="text-align: justify;">02.<span style="white-space: pre;"> </span>புத்தர் சிலை உள்ள இடத்தை தமிழக தொல்லியல் துறை தன் கட்டுப்பாட்டில் எடுக்க வேண்டும். அங்குள்ளது புத்தர் சிலை தான் என அறிவிப்பு பலகை வைக்க வேண்டும். அந்த இடத்தில் பொது மக்களை அனுமதிக்கலாம், ஆனால், புத்தர் சிலைக்கு பூஜை உள்ளிட்ட பிற சடங்குகள் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதை தொல்லியல் துறை உறுதி செய்ய வேண்டும். </p><p style="text-align: justify;">03.<span style="white-space: pre;"> </span>அறநிலையத்துறை கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நிலத்தை தமிழ்நாடு அகழாய்வுத்துறையிடம் ஒப்படைக்க வேண்டுமென உத்தரவிட்டுள்ளது.</p></blockquote><p><br /></p><p><b style="color: #2b00fe; text-align: justify;">தொல்லியல் துறை இயக்குநர் அறிஞர் திரு Dr D தயாளன்</b></p><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">2017 ஆம் ஆண்டு வெளியிட்ட தம் நூலில் (</span><span style="text-align: left;">Buddhist remains of south india </span><span style="text-align: left;">Page 205) </span><span style="text-align: left;">கீழ்க்கண்டவாறு குறிப்பிடுகிறார். </span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">சிற்பம் முற்றிலும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. தலை துண்டிக்கப்பட்டு, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மீண்டும் சரி செய்யப்பட்டது போல் தெரிகிறது. கால்கள் மற்றும் கைகளும் ஓரளவு உடைந்துள்ளன. <span style="text-align: left;">சிலையின் காலம் </span>10-11 நூற்றாண்டுகள். சிற்பம் அசல் இடத்தில் இருந்து அகற்றப்பட்டு நவீன கோவிலில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.</p></blockquote><p>பணியில் இருக்கும் தொல்லியல் துறை ஆய்வாளர் அவர்கள் சிலையின் மீது போர்த்தப்பட்ட ஆடையை நீக்கி படம் எடுக்க முடியவில்லை என்னும் பொழுது கோவில் நிர்வாகத்தினர் அதிராகம் நன்கு தெளிவாகின்றது.</p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><br /></b></span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1L46-pHK8KPQCOZWzpIOIB4Bhtuf7jM5E/view?usp=sharing">Court Case Order</a><br /></p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-22666288511977176332022-06-24T03:32:00.004-07:002022-07-28T10:09:21.945-07:00சமத்துவ நாள் - குடியரசு தினம் <p style="text-align: justify;">சேவா பி.எஸ்.என்.எல் SC/ST பணியாளர்கள் நலச் சங்கம் (SEWA BSNL SC/ST Employees Welfare Association) ஒரு நாள் கருத்தரங்கம் 26/01/2022 அன்று இக்சா மையம் (ICSA) ஜீவன ஜோதி வளாகம், எழும்பூர், சென்னை-8ல் இரு தலைப்புகளில் நடத்தியது.</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">முதல் அமர்வு காலை 10.00 மணி முதல் 1.00 மணி வரை <b><span style="color: #ff00fe;">"பாபா சாகேப் அம்பேட்கர் அவர்களின் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டமும் குடியரசு தினமும்"</span></b> என்ற தலைப்பில் கருத்துரை வழங்கியவர் S.ஜெயராஜ் MA ML அகில இந்திய பொதுச் செயலாளர் BSNL SEWA & தலைவர் ABI.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இரண்டாம் அமர்வு மதியம் 02.00 மணி முதல் 5.00 மணி வரை <b><span style="color: #ff00fe;">"பாபா சாகேப் அம்பேட்கர் அவர்களும், பூனா ஒப்பந்தமும்"</span></b> என்ற தலைப்பில் கருத்துரை வழங்கியவர் N.முத்துராமன் பயிற்சியாளர் BSP BVF </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">அதன் பிறகு பகுஜன் சமாஜ் கட்சி (BSP) மாநில தலைவர் திரு K.ஆம்ஸ்ட்ராங் அவர்கள் மாலையில் உரையாற்றினார். பூனா ஒப்பந்தம் (1932) 90 ஆண்டுகளுக்கு முன் என்ன நடந்தது, குடியரசு தினம் (1950) 72 ஆண்டுகளுக்கு முன் என்ன நடந்தது என்பதை ஒரு நாள் கருத்தரங்கமாக நடத்திய SEWA BSNL வாழ்த்தி உரையை துவங்கினார்.</p></blockquote><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpznztD-pa7XQ00AOVnmfyvUeochlN3-G80UGy3BYORPmB45F0kdxV2blIX8dkp-Isj3yQFWjifc2JZ2C6kf3Vw6iFBJWnzcyUlOmIbBX9eotB1EzgTnqELuUapEiFMqGLDlE4yTxEyGQ6uSyUiwieVSxRYkYPGpZ9IhBxxh9XVrX7oGa1E8XEKHzXbg/s1366/Republic%20day.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="860" data-original-width="1366" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpznztD-pa7XQ00AOVnmfyvUeochlN3-G80UGy3BYORPmB45F0kdxV2blIX8dkp-Isj3yQFWjifc2JZ2C6kf3Vw6iFBJWnzcyUlOmIbBX9eotB1EzgTnqELuUapEiFMqGLDlE4yTxEyGQ6uSyUiwieVSxRYkYPGpZ9IhBxxh9XVrX7oGa1E8XEKHzXbg/w640-h366/Republic%20day.jpg" width="640" /></a></div><p> <span><span style="color: #2b00fe;"><b>குடியரசு நாளுக்கும் </b></span></span><span><span style="color: #2b00fe;"><b>காந்திக்கும் </b></span></span><b style="color: #2b00fe;">எந்த தொடர்புமில்லை</b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">01) இரண்டு வாரமாக செய்தித்தாள்களில், தொலைக்காட்சிகளில் தமிழக தலைவர்களின் புகைப்படங்கள் தாங்கிய வாகனங்கள் ஒன்றிய அரசால் நிராகரிக்கப்பட்டதை விவாதமாக நடத்தப்பட்டுள்ளது. குடியரசு நாள் தினத்திற்கும் நிராகரிக்கப்பட்ட தலைவருக்கும் எந்த தொடர்புமில்லை. </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">02) 1967லிருந்து சமூக ஆட்சியை அமைத்தோம் என்னும் திராவிட ஆட்சி குடியரசு நாள் அன்று காந்தி படத்தை வைத்து கொடியேற்றியதும் உண்டு. 15/08/1947 சுதந்திரம் பெற்ற நாள். 5 மாதம் கழித்து 30/01/1948ல் காந்தியின் வாழ்வு முடிந்துவிட்டது. 26/01/1950 குடியரசு நாள். காந்தியின் இறப்புக்கு பின் குடியரசு நாள். காந்திக்கும், குடியரசு நாளுக்கும் எந்த தொடர்புமில்லை. ஆனால் காந்தி படத்தை வைத்து இன்றும் கொடியேற்றி குடியரசு தினம் கொண்டாடி வருகின்றனர். </span></p></blockquote><p> <span style="color: #2b00fe; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>சட்ட நாள் (அ) Dr அம்பேத்கர் நாள் </b></span></span><span><span style="color: #2b00fe;"><b>என்று </b></span></span><b style="color: #2b00fe;">கொண்டாடப்படவேண்டும்</b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"> குடியரசு தினத்திற்கும் சுதந்திர தினத்திற்கும் என்ன வேறுபாடு? திராவிட அரசியலை சார்ந்திருப்பதால் நாம் இதை தெரிந்துகொள்ளாமல் இருக்கிறோம். 2005ல் ஒன்றிய அரசு ஒரு GO (Government Order) கொண்டுவந்தது. நவம்பர் மாதம் 26ஆம் நாளை அரசியலமைப்பு தினமாக (Constitution Day) கொண்டாடவேண்டும் என்று. அன்று இருந்த உறுப்பினர்கள் பாராளுமன்றத்தில் இந்த GO கொண்டுவந்தனர். மற்ற நாடுகளில் அரசியலமைப்பு தினம் எப்படி கொண்டாடிவருகின்றனர். இந்தியாவில் மக்கள் எந்த விழிப்புணர்வும் இல்லாமல் இருக்கின்றனர். ஆகவே இந்த நாளை எப்படி கொண்டாடவேண்டும். ஆரம்ப பள்ளிகளிலிருந்து, நடுநிலைப்பள்ளிகளிலிருந்து, உயர்நிலை பள்ளிகளிலிருந்து, நிர்வாகத்திலிருந்து, மத்திய அரசு, மாநில அரசு, எப்படி கொண்டாடவேண்டும் என்று சுற்றறிக்கை (Circular) அனுப்பப்பட்டது. நவம்பர் மாதம் 26ஆம் நாள் அன்று கட்டுரை போட்டி, பேச்சு போட்டி, மாதிரி பாராளுமன்றம் நடைபெற வேண்டும், மக்கள் விழிப்புணர்வு கொண்டுவரவேண்டும். (Law Day or Dr Ambedkar Day) சட்ட நாள் (அ) Dr அம்பேத்கர் நாள் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று 2005ல் சுற்றறிக்கை கொண்டுவரப்பட்டது.</p></blockquote><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">நவம்பர் 26க்கும் ஜனவரி 26க்கும் என்ன வேறுபாடு?</span> </b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இந்த கேள்வி IAS தேர்வு வினா. நவம்பர் 26ல் 15 சரத்துகள் (Articles) மட்டுமே நடைமுறைபடுத்தினர். மற்ற சரத்துகள் 380 (<span>395</span>-15) ஜனவரி 26ல் நடைமுறைபடுத்தப்பட்டது. </p></blockquote><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">TT கிரிஷ்ணமாச்சாரி - </span></b><b><span style="color: #2b00fe;">இந்த நாடே Dr அம்பேத்கருக்கு நன்றி சொல்லவேண்டும்- </span></b><b><span style="color: #2b00fe;"> </span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">அரசியலமைப்பு தினம் என்று சொன்னால் Dr அம்பேத்கரை தவிர வேறு யாரையும் சொல்லமுடியாது. அரசியல் நிர்ணய சபையில் 7 பேர் கொண்ட உறுப்பினர்களை கொண்டது. ஒரு உறுப்பினர் பதவி விலகினார் (Resigned). ஒரு உறுப்பினர் இயற்க்கை எய்தினார் (Death). ஒரு உறுப்பினர் வெளிநாடு சென்றுவிட்டார் (America). இரு உறுப்பினர்கள் கலந்துக்கொள்ளவேயில்லை. ஒரு உறுப்பினர் உடல் நலம் குறைவு (Sick). இந்திய அரசியமைப்பு என்பது (One Man Job) ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே இந்த நாடே Dr அம்பேத்கருக்கு நன்றி சொல்லவேண்டும்.</p></blockquote><p style="text-align: left;"> <span style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b>முதலமைச்சர், பிரதம மந்திரி </b></span></span><span style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b>இவர்கள்</b></span></span><span style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><b> </b></span></span><b><span style="color: #2b00fe;">Dr அம்பேத்கர் உருவாக்கிய சட்டத்தால் தான்</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">குடியரசு தினத்தை Dr அம்பேத்கர் தினமாக கொண்டாடப்படுகிறதா அல்லது பேசப்படுகிறதா? சமூக நீதியை கொண்டுவந்தவர் Dr அம்பேத்கர். Dr அம்பேத்கரை தவிர்ப்பது என்பது சமூக நீதியை தவிர்ப்பதாகும். </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">குடியரசு என்பது SCக்கு, BCக்கு மட்டுமல்ல பிராமணருக்கும். குடியரசு என்பது அனைவருக்குமானது. இந்திரா காந்தி பிரதம மந்திரியாகியபோது நான் வணங்கும் கடவுள் என்னை பிரதம மந்திரியாக்கவில்லை. Dr அம்பேத்கர் உருவாக்கிய சட்டம் தான் என்னை பிரதம மந்திரியாகியது என்றுரைத்தார். இரண்டு ஆண்டுக்கு முன் குடியரசு தினத்தன்று மோடி (Modi) அவர்கள் தான் பிரதம மந்திரியாகியது Dr அம்பேத்கர் உருவாக்கிய சட்டத்தில் தான் என்றுரைத்தார். </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">தமிழகத்தில் 1950க்கு முன் முதலமைச்சரானவர்கள் எல்லோரும் வைசியர்கள் தான். 1920லிருந்து பனங்கள் அரசர் முதல் ராஜகோபாலச்சரியர் வரை. காமராசர், எம். பக்தவத்சலம், அறிஞர் அண்ணா, கலைஞர் கருணாநிதி, MG ராமசந்திரன், ஜெயலலிதா, ஓ. பன்னீர்செல்வம், எடப்பாடி கே. பழனிச்சாமி இவர்கள் முதலமைச்சர் ஆனது Dr அம்பேத்கர் உருவாக்கிய சட்டத்தால் தான்.</p></blockquote><p> <span style="text-align: justify;"> </span><b style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span>வருண </span>கோட்பாடு இல்லாத குடியரசு</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">நான்கு வருணம் என்பது கடவுளின் படைப்பு. எனவே நான்கு வருண கோட்பாட்டை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும். என்றுரைத்தவர் காந்தி. அவரின் கருத்துப்படி பிராமணன் படிக்க வேண்டும்<span style="color: red;">,</span> சத்திரியன் ஆட்சியாளக இருக்க வேண்டும், வைசியன் வியாபாரம் செய்ய வேண்டும், சூத்திரன் அடிமை தொழில் செய்யவேண்டும். இதனால் தான் பாபா சாகேப் காந்தியை மகாத்மா என்று ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இந்த கருத்தை மறுத்து மாற்றத்தை கொடுத்தார் பாபாசாகேப்.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">Dr.அம்பேத்கர் தன்னுடைய வாழ்க்கையை இரத்தின சுருக்கமாக நான்கு வார்த்தைகளில் சுருக்கமாக சொல்கிறார். நீதி, சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் Justice, Liberty, Equality, Fraternity<span style="color: red;">. </span>இது தான் அரசியல் சாசனம் முன்னுரையில் (Premable) இருக்கும். இந்த சொற்கள் பிரெஞ்ச் புரட்சியில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது என்றுரைக்கின்றனர் கம்யூனிஸ்ட்கள். ஆனால் இவை பகவன் புத்தர் புரட்சியில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது.</p></blockquote><p> <b style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">இந்த அரசியல் நிர்ணய சபை</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">2 வருடம் 11 மாதம் <span>18</span> நாள் இந்திய அரசியல் சட்டம் உருவாக்க எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட நாட்கள். </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">நான் ஒரு குழுவின் தலைவராக வருவேன் என்று எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் இவ்வளவு பெரிய பொறுப்பை என்னிடம் ஒப்படைத்துவிட்டனர். என்னை விட அறிவில் சிறந்தவர் எல்லாம் இந்த அரசியல் நிர்ணய சபையில் இருக்கின்றனர். எண்ணத்திற்கு எட்டாத அளவிற்கு என்னை புகழ்ந்து வருகின்றனர். ஏன் இந்தியா அரசியல் சாசனம் எழுத ஒத்துக்கொண்டேன் என்றால் என் மக்களின் விடுதலைக்காக தான் என்றுரைத்தார் Dr.அம்பேத்கர். </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இந்திய அரசியல் சாசனம் உருவாக்க <span>299</span> இருந்தனர். எல்லோரும் இந்திய அரசியல் நிர்ணய சபையில் கூடுகின்றனர். Dr அம்பேத்கர் நுழைவாயிலிருந்து உள்ளே நுழைகிறார். 5 ஒட்டு பெற்றால் மட்டுமே Dr அம்பேத்கர் அரசியல் நிர்ணய சபையில் பங்கேற்க முடியும். Dr அம்பேத்கர் அவர்களிடம் அவரின் ஒரு ஓட்டு மட்டுமே உள்ளது. மண்டல் (Jogendra Nath Mandal) Dr அம்பேத்கரிடம் சொல்கிறார், நான் எல்லோரிடமும் உங்களுக்கு ஒட்டு போடச்சொல்லியிருக்கிறேன் (C<span>anvas).</span> நீங்கள் கண்டிப்பாக அரசியல் நிர்ணய சபைக்கு செல்கிறீர். ஆனால் Dr அம்பேத்கருக்கு நம்பிக்கை கிடையாது. மண்டல் எல்லோரிடம் சென்று பேசிவிட்டு வருகிறார். Dr அம்பேத்கருக்கு ஓட்டு போட வேண்டடியார்களை காங்கிரஸ் கடத்திவிட்டு சென்றுவிடுகின்றனர். வங்காளத்தில் இருந்த அந்த ஓட்டரை கடத்திவிடுகின்றனர். வங்க தேசத்தில் Dr அம்பேத்கர் முஸ்லீம் லீக் மூலம் போட்டியிட்டார் என்று சொல்லப்படுகின்றது. இது உண்மையல்ல. முஸ்லீம் லீக் மூலம் ஓட்டு போடவேண்டடியவரை மீட்டு மண்டலிடம் ஒப்படைத்து இருக்கின்றனர். 5 ஓட்டுக்கு 7 ஒட்டு பெற்று விடுகிறார். இது முதல் அரசியல் நிர்ணய சபை. பாகிஸ்தான் பிரிவினை வாதத்தால் இதனை புறக்கணித்து விடுகின்றனர்.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இரண்டாவது அரசியல் நிர்ணய சபை கூடுகிறது. பட்டேல் புறக்கணிக்கப்பட்டு Dr அம்பேத்கர் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போகிறது. மும்பை முதலமைச்சருக்கு அவசர அவசரமாக எழுதி அனுப்பிவைக்கிறார். ஒருவரை ராஜனமா செய்து உடனடியாக அனுப்பிவைக்கிறார். ராஜனமாக செய்தது எனக்கு பெருமகிழ்ச்சி ஏனென்றால் எனக்கு பதில் ஒருவர் செல்கிறார். என்றைக்கு இருந்தாலும் அவருக்கு ஒரு வரலாறு இருக்கும். அவ்வரலாற்றில் இந்த <span>MR </span>ஜெயகர் (M. R. Jayakar Mukund Ramrao Jayakar) இருப்பார் என்று உரைத்தார்.</p></blockquote><p><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="text-align: justify;">பெரியார் </span> <span style="text-align: justify;">ஏன் </span><span style="text-align: justify;">அரசியல் சாசன</span></span></b><span style="color: #2b00fe;"><b>த்தை</b></span><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="text-align: justify;"> </span><span style="text-align: justify;">எரித்தார்?</span></span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">பெரியார் தமிழ்நாட்டில் இருந்து பேசுகிறார் பச்சை பார்ப்பனர்கள் ஒன்றாக கூடி இருக்காங்க. அசல் மனுதரும சட்டத்தை எழுதுவதற்காக இந்திய அரசியல் சாசனம் கூடி இருக்கிறது. இந்த சட்டம் எழுதி வந்தால் நான் எரிப்பேன் என்று சொன்னார். அவ்வாறே எரித்தார். ஏன் எரித்தார் என்றால் பெரும்பான்மையாக பார்ப்பனர்கள் இருந்தனர் என்ற காரணத்திற்க்காகத்தான்.</p></blockquote><p> <b><span style="color: #2b00fe;">நம் தலையெழுத்து அரசியல் சட்டத்தில் தான் இருக்கிறது</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span>7635</span> (Amendments were proposed) முன்மொழிவுகள் வைக்கப்பட்டது. இதில் <span>2473</span> முன்மொழிவுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (Actually Discussed). <span>5162</span> நிராகரிக்கப்பட்ட முன்மொழிவுகள். 2473 முன்மொழிவுகள் முக்கியமானது 5162 முன்மொழிவுகள் முக்கியமானதல்ல என்று கருதவேண்டாம். 2473 முன்மொழிவுகள் மிக முக்கியமானது. இதிலிருந்து தான் 395 சரத்துக்கள் எழுதப்பட்டது.</p><p style="text-align: justify;">அரசியல் சட்டம் வரைவுக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட காலம் </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">ஆஸ்திரேலியா 10 வருடம்</p><p style="text-align: justify;">அமெரிக்கா 4 மாதம்</p><p style="text-align: justify;">கனடா 2 வருடம் 10 மாதம்</p></blockquote><p style="text-align: justify;">இந்த நாடுகளில் முன்மொழிந்தது அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் நம் நாட்டில் அவ்வாறு நிகழவில்லை. ஒவ்வொன்றுக்கும் விவாதம் நடந்தது. ஏன் முற்றுப்புள்ளி, ஏன் காற்புள்ளிக்கு என்றுகூட விவாதம் நடந்தது. நம் தலையெழுத்து அரசியல் சட்டத்தில் தான் இருக்கிறது. சமூக நீதி வேண்டும் என்றால் பாபா சாகேப் நாம் கொண்டு செல்ல வேண்டும்.</p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">காணொளி:-</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/tzlWZ9luyqI" width="320" youtube-src-id="tzlWZ9luyqI"></iframe></div><p style="text-align: justify;"><br /></p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-68006888131302149132022-03-10T07:12:00.002-08:002022-03-14T04:52:39.876-07:00இளமங்கலம் <p><span style="color: #2b00fe;"><b>அ</b></span><b><span style="color: #2b00fe;">மைவிடம்</span></b></p><p>இளமங்கலம் கிராமம், விழுக்கம் அடுத்த கிராமம் இளமங்கலம், </p><p>மைலயம் ஒன்றியம், வல்லம் ஊராட்சி, திண்டிவனம் வட்டம், </p><p>விழுப்புரம் மாவட்டம்.</p><p><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></p><p><b><span style="color: #2b00fe;">தொலைவு</span></b></p><p>திண்டிவனம் - இளமங்கலம் 18.50 கி.மீ</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">திண்டிவனம்-புளியனுர் செல்லும் பேருந்துகள் இளமங்கலம் நிற்கும். திண்டிவனத்திலிருந்து இளமங்கலத்திற்கு இரண்டு மணி நேரத்திற்கு ஒரு பேருந்து செல்லும்.</p></blockquote><p>திண்டிவனம் - விழுக்கம் 15.40 கி.மீ</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">திண்டிவனம்- செஞ்சி செல்லும் பேருந்துகள் விழுக்கம் முதன்மைச் சாலை செல்லும். இங்கிருந்து இளமங்கலத்திற்கு மாற்று வழியில் (Auto Rickshaw) செல்லலாம்.</p></blockquote><div>திண்டிவனம் - தீவனுர் 13.10 கி.மீ</div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">திண்டிவனம்-திருவண்ணாமலை செல்லும் பேருந்துகள் தீவனுர் செல்லும். இங்கிருந்து மாற்று வழியில் இளமங்கலத்திற்கு செல்லலாம்.</p></blockquote><p><br /></p><p><b><span style="color: #2b00fe;">வரலாற்று ஆய்வாளர் ராஜ்பன்னீர்</span></b> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">தமிழகத்தில் இதுவரை பௌத்தம் சார்ந்து புத்தர் சிலை, தர்மசக்கரம் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. பௌத்த கோவில் எழுப்பியதற்கான சான்றாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ள முதல் கல்வெட்டாக இளமங்கலம் கல்வேட்டு உள்ளது. இளமங்கலம் என்ற இந்த ஊர் பெயர் தொடர் இயக்கமாக 1300 வருடமாக இந்த ஊர் பெயர் மாறாமல் அப்படியே இருக்கிறது.</div><div><br /></div></blockquote><p>.<b><span style="color: #2b00fe;">01. உச்சி பிள்ளையாா் கோயில் </span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">30 அடி உயரமுள்ள தட்டை பாறையின் மீது சமீபத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது பிள்ளையார் கோவில். உச்சி பிள்ளையாா் கோயில் படிக்கட்டு அருகே பௌத்த கோயில் குறித்த செய்தியைக் கூறும் அரிய வகை கல்வெட்டு உள்ளது. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzdGAc_SDHUajscCU0flBiRXuVxRVpkMJXKJ2vL7HAFtMy1gdOPGyB61vm5kJj2YjX0Tu3dYqi755QcgSZQb3Ks2Am1lmiUZxxuljxhX3IqxKoWVt2GMFsYP0PUE-rS1AeTIQFQsDmnE0exoIWSQGdbJwGI9Xh0d9fVLiKxInVIE9iT_3dlbbVNc_gjA=s2448" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="2448" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzdGAc_SDHUajscCU0flBiRXuVxRVpkMJXKJ2vL7HAFtMy1gdOPGyB61vm5kJj2YjX0Tu3dYqi755QcgSZQb3Ks2Am1lmiUZxxuljxhX3IqxKoWVt2GMFsYP0PUE-rS1AeTIQFQsDmnE0exoIWSQGdbJwGI9Xh0d9fVLiKxInVIE9iT_3dlbbVNc_gjA=w640-h640" width="640" /></a></div><br /><p></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b>கல்வெட்டு</b></span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">10 அடி உயரமுள்ள சதுர பலகை கல்லில் சக்கரத்துடன் கூடிய 11 வரி கல்வெட்டு உள்ளது. ஸ்ரீ கோவிசைய என தொடங்கும் இந்த கல்வெட்டு இரண்டாம் நந்திவர்மனின் 14ஆவது ஆட்சி ஆண்டு கல்வெட்டாகும். கி.பி.745 ஆம் ஆண்டு சிங்கபுரி நாட்டு கீழ்வழி இளமங்கலத்தில் உள்ள திருவடிகளுக்கு கற்றினி எடுப்பித்து, அத்தனிக்கு நந்தவனம் செய்து தந்ததாக கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதனை அருவாரையர் காட்டிகன் மகன் கல்லறையோன் என்பவர் செய்ததாகவும், இத்தருமத்தை காப்பவர்களின் பாதத்தை தன் முடிமேல் வைத்து தாங்குவேன் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.<br /></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b>தரும</b></span><b><span style="color: #2b00fe;">சக்கரம்</span></b><span style="text-align: left;"> </span></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">இந்த தருமசக்கரம் 16 கம்பிகளை கொண்டுள்ளது. இந்த கல்வெட்டில் உள்ள சக்கரம் மத்திய பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள சாஞ்சியில் இருக்கும் புத்த ஸ்துாபியில் உள்ள தர்மசக்கரத்தை ஒத்து உள்ளது, இதே போன்ற சக்கர ஸ்துாபி இவ்வூரிலிருந்து 25 கி.மீ., தொலைவில் உள்ள தேசூரிலும், சென்னை அடுத்த திருவிற்கோலத்தில் இருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5zU4feGZVf_H8hgeV5vRyi37USRgJDah4H3HA3R9X-Xw9uRncmv0NE3j03toJ1gYl5jAEPACsAab-JQIJTu02oN-5WA_s5dxpETANz6PBuxZA_NGXyD-sqwbu1l1MNn4i-76lRfV0MY99fGD2daeJ396gI73r9u_spB2v8rwwOFGdG7uU_WqBfISmsg=s2448" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="2448" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5zU4feGZVf_H8hgeV5vRyi37USRgJDah4H3HA3R9X-Xw9uRncmv0NE3j03toJ1gYl5jAEPACsAab-JQIJTu02oN-5WA_s5dxpETANz6PBuxZA_NGXyD-sqwbu1l1MNn4i-76lRfV0MY99fGD2daeJ396gI73r9u_spB2v8rwwOFGdG7uU_WqBfISmsg=w640-h640" width="640" /></a></div><p></p><div style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;">திருவடிகள்</span></b></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;">கல்வெட்டில் பெரும்பாலும் சிவனுக்கு அல்லது பெருமாளுக்கு அல்லது சமணற்கு என்று குறிப்பிட்டு இருப்பர். ஆனால் இந்த கல்வெட்டில் அவ்வாறு குறிப்பிடாமல் திருவடிகளுக்கு இத்தலி எழுப்பித்து என்று குறிப்பிட்டுள்ளது. பாதத்தை வணங்குவது பௌத்தத்திலும், சமணத்திலும் வைணவத்திலும் உள்ளது.</blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"> </span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">திருவடிகள் தரவுகள் இங்கு உள்ளதா என்று பார்த்தபொழுது இங்குள்ள பஜனை கோவில் 1987ல் தான் கட்டப்பட்டுள்ளது. அதனை தவிர்த்து வைஷ்ணவத்தை குறிப்பிடும் தரவுகள் ஏதும் இல்லை. அனந்தநாதர் கோவில் என்னும் சமணர் கோவில் ஒன்று இங்குள்ளது. அந்த மூலவர் 1000 வருடம் பழமையானது. இக்கோவிலில் ஒரு பதமும் உள்ளது. 1976ல் இங்கு வந்தவர் ஒருவரின் பாதத்தை வைத்து வணங்குகின்றனர். சைவ சமயத்தில் திருவடிகளை வணங்கும் வழக்கம் இல்லையாதலால் சைவமாகக் கருதவும் இயலாது. எனவே இத்திருவடி பௌத்தத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று சொல்ல முடியம். இது தான் என்று அறிதிட்டு கூறமுடியாது </div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;"> <b style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;">தருமராஜா திட்டு</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;">இளமங்கலம் <span style="text-align: justify;">ஊரை சேர்ந்த மணிகண்டன் அளித்த தகவலின் பேரில், தர்மகர்த்தா சாமி என்ற பெயரில் தவ்வை சிற்பம் ஒரு வீட்டின் பின்புறம் வழிபாட்டில் உள்ளது. மாந்தன், மாந்தியுடன் காணப்படும் இச்சிற்பத்தில் தவ்வையின் தலைக்கு மேல் குடை காட்டப்பட்டுள்ளது. இச்சிற்ப அமைதியை வைத்து இதன் மூலம் 8ம் நுாற்றாண்டாக கருதலாம். செய்வாய் மற்றும் வெள்ளி கிழமைகளில் மஞ்சள், குங்குமம் வைத்து கோலமிட்டு பூஜை செய்து வணங்கி வருகின்றனர்.</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-588_XzeI7KdV6VQiudUSqrSD7gg5nQe_GG7vMkhaniufyFCFWC4AjpMOpF7au3ydtNvXLv9CYgLAu7cDMTYMNEelxSbdF74GSjSTLLF0AU8yv7zGQZGVhcwYC028HXOGH5ef4ymHjS_VIA1EJvvs-mPJSlaEEQnBZGSGkKxW6DV2R5O2t5OhePyNTw=s2448" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="2448" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-588_XzeI7KdV6VQiudUSqrSD7gg5nQe_GG7vMkhaniufyFCFWC4AjpMOpF7au3ydtNvXLv9CYgLAu7cDMTYMNEelxSbdF74GSjSTLLF0AU8yv7zGQZGVhcwYC028HXOGH5ef4ymHjS_VIA1EJvvs-mPJSlaEEQnBZGSGkKxW6DV2R5O2t5OhePyNTw=w640-h640" width="640" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></blockquote><p><b><span style="color: #2b00fe;">பிரம்ம சாஸ்தா</span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: justify;">இளமங்கலம் </span><span style="text-align: justify;">ஏரிக்கரையில் சுமார் 5 அடி உயரம் கொண்ட பிரமாண்ட பிரம்ம சாஸ்தா சிற்பம், எட்டு பட்டை கொண்ட சிதைந்த லிங்கத்தின் ஆவுடை மற்றும் தலையில்லா சிறிய சிலை ஒன்றும் உள்ளது. </span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"> </blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div><div style="text-align: justify;">ஏரியில் உள்ள சிலையை அம்மன் சிலை என்று தவறாக சொல்கின்றனர். 5 அடியில் உள்ள ஒரு பிரம்ம சாஸ்தா கையில் அக்கமாலை, வீரசங்கிலி அணிந்து காட்சிதருகிறார். இவர் முருகர். தான். கையில் அக்கமாலை என்கிற ஜபமாலை சாவடி போன்ற இரண்டு அணிகலன்கள் அணிந்துள்ளார். போர் வீரர் என்பதை காட்டும் சன்ன வீரம் என்ற வீர சங்கிலி. அவரது இடையில் உதர பந்தம் என்கிற பட்டையான (Blet) அணிந்துள்ளார். வலது அபய முத்திரையுடன் உள்ளது. இன்னொரு கை அவர் தன் ஆடை மீது வைத்துள்ளார்.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVXEhRNzGkFpTvYBYSND8kLlOPMk33SkLo7-OT2fKsL9cKqQwHZoSn-y_9Gj68aYvppNtboQcPMV2Y8DQnxNCqn7R2s7FzIvH7Og1J_QZCKR2rL6PNUoSfwYvdD1mzsu3U5dUjQ__M4FbWwB_DEmf-zGAnMMF1HpO4Gx_V7ohrjnww3LxfN8k_Qomj5g=s2448" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="2448" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVXEhRNzGkFpTvYBYSND8kLlOPMk33SkLo7-OT2fKsL9cKqQwHZoSn-y_9Gj68aYvppNtboQcPMV2Y8DQnxNCqn7R2s7FzIvH7Og1J_QZCKR2rL6PNUoSfwYvdD1mzsu3U5dUjQ__M4FbWwB_DEmf-zGAnMMF1HpO4Gx_V7ohrjnww3LxfN8k_Qomj5g=w640-h640" width="640" /></a></div><br /></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">பிரம்ம சாஸ்தா அருகில் ஒரு ஆவுடை உள்ளது 3 அடி சுற்றளவு கொண்டது. இங்கு ஒரு மிகப்பெரிய சிவன் கோவில் ஏரிக்கரை ஓரம் இருந்து அழிந்துள்ள<span style="text-align: justify;">தை அறிய முடிகிறது. </span><span style="text-align: justify;">இதன் காலம் 9ம் நூற்றாண்டாகக் கருதலாம். </span></p></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkOtUNInzfJH6MzdKOx8ZGZgCn_GrTYtBtfba8likaSxfOSk99db_IOi_drnOxLiiTUW7rqJ6zd2JlcxoBec0voWEGv0Ydrf2Irvtbnn2yq5nLYLqoiwXMrZ1RJSbEUZ3aoXwGnwJ1UwFKxWVxQ2WXXIM1IkilF5EznCaBjXx7Wlwp5jw4jsgM5ONKyw=s2448" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="2448" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkOtUNInzfJH6MzdKOx8ZGZgCn_GrTYtBtfba8likaSxfOSk99db_IOi_drnOxLiiTUW7rqJ6zd2JlcxoBec0voWEGv0Ydrf2Irvtbnn2yq5nLYLqoiwXMrZ1RJSbEUZ3aoXwGnwJ1UwFKxWVxQ2WXXIM1IkilF5EznCaBjXx7Wlwp5jw4jsgM5ONKyw=w640-h640" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p><div><b><span style="color: #2b00fe;">ராஜ்பன்னீர் </span></b><span style="color: #2b00fe;"><b>அவர்கள் </b></span><b><span style="color: #2b00fe;">பௌத்த சமயத்தை சார்ந்தது என கூற காரணங்கள்</span></b></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">01. கிடைத்த பெரும்பான்மையான தரவுகள் பௌத்தம் சமயம் சார்ந்ததாகத் தான் உள்ளது. </p><p style="text-align: justify;">01. பௌத்த சமயத்தில் புத்தரின் பாதத்தை வணங்கும் முறை பரவலாகக் காணப்படுகிறது. <span style="text-align: left;"> </span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;"> சமணத்தில் பாத வழிபாடுகள் இருந்த பொழுதிலும் இவ்வூரில் உள்ள அனந்தநாதர் கோவில் மிகவும் பிற்காலத்தவையே. அவ்வூருக்கு 1976ம் வருடம் வருகைபுரிந்த ஹரிராஜ் முனிகள் நினைவாகப் பாதம் வைத்து வழிபடுகின்றனர். எனவே சமணமாகக் கருதும் வாய்ப்பு குறைவே.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">சைவ சமயத்தில் சக்கரம் மற்றும் திருவடிகளை வணங்கும் வழக்கம் இல்லையாதலால் சைவமாகக் கருதவும் இயலாது.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">03.இவ்வூரில் 1987 ம் வருடத்தில் கட்டிய பஜனை கோவில் என்ற பெருமாள் கோவிலைத் தவிர வைணவம் சார்ந்த தரவுகள் சுற்று வட்டாரத்தில் இல்லை என்பதால் வைணவமாகக் கருத வாய்ப்பில்லை.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">04. இவ்வூருக்கு மிக அருகாமையில் பள்ளிகுளம் , இந்திரசன்குப்பம் என்ற பௌத்த சொல்லாடல் உடைய ஊர்ப்பெயர்கள் உள்ளது.</p><p style="text-align: justify;">05.பல்லவர்கள் காலத்தில் குறிப்பாக 7 மற்றும் 8 நூற்றாண்டில் காஞ்சியிலும் , நாகையிலும் பௌத்தம் சிறப்புற்று விளங்கிய ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளது. குறிப்பாகச் சீன பயணி யுவான் சுவாங் காஞ்சிபுரம் பகுதியிலிருந்த பௌத்த விகார்களை பற்றி தனது குறிப்புகளில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.</p><p style="text-align: justify;">06. பௌத்தர்கள் வணிக தொடர்பு உடையவர்கள். காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து சோழ நாட்டுக்குச் செல்லும் ராஜபாட்டை அமைந்த பகுதிகளில் ஆங்காங்கே பௌத்த தடையங்கள் உள்ளது குறிப்பிடத் தகுந்தது. இவ்வூரும் அந்த ராஜபாட்டையை ஒட்டி அமைந்த ஊராகும். </p><p style="text-align: justify;">07. இங்கே கிடைத்த தரவுகளை வைத்துப் பார்க்கையில் இரண்டாம் நந்திவர்மன் காலத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள இந்த தானமானது பௌத்த கோவிலுக்கு தந்த தானமாகவே கருத முடியும். இதன் மூலம் இரண்டாம் நந்திவர்மன் காலம் வரையிலும் பௌத்த சமயம் சிறப்புற்று விளங்கி இருந்துள்ளதை அறியமுடிகிறது. </p></blockquote><p> </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-weight: bold;">விடுபட்ட தகவல்கள்</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">விழுக்கம் கிராமத்திலுள்ள உறவினர் ராமு என்பவருடன் 14/02/22 அன்று இளமங்கலம் சென்றோம். உச்சி பிள்ளையாா் கோயில், தருமராஜா திட்டு மற்றும் பிரம்ம சாஸ்தா இவை இளமங்கலம் கிராமத்தில் வெவ்வேறு இடங்களில் உள்ளது.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">01. முனுசாமி அவர்களின் வீட்டின் பின்புறமுள்ள இடத்தில் உள்ள பல்லவர் காலத்து மூத்த தேவியை பார்த்தோம். அவர் அளித்த தகவல்கள். இவ்விடத்திற்கு தருமராஜா திட்டு என்று பெயர். இங்கு கிணறு வெட்டியபோது இச்சிலை கிடைத்தது. இக்கிணறு எப்பொழுது வெட்டப்பட்டது என்று தெரியவில்லை. தங்களின் சிறுவயது முதல் இச்சிலையை பார்த்துவருவதாகவும் சொல்கின்றனர். கிணறு அருகே வைத்து இன்றும் வணங்கி வந்துகொண்டு இருக்கின்றனர். </p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">02. ஏரிக்கரை அருகில் உள்ள திரு சேகர் என்பவரின் வயலில் இரு சிலைகளை பார்த்தோம். இரண்டும் நின்ற நிலையில் உள்ள சிலைகள். ஒன்று சிறிய சிலை மற்றொன்று பெரிய சிலை. சிறிய சிலை தலையின்றி இருந்தது. ஒரு கையுமில்லை. கழுத்து பகுதியில் இருந்து இடுப்பு பகுதி வரை (ஒரு அடி உயரமுள்ள சிலை) மண்ணிற்கு மேல் உள்ளது. கால் மற்றும் பிற பகுதி மண்ணில் புதைந்துள்ளது.</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"> 03. தவ்வை சிலைக்கு எதிரே உள்ள சிலை</p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiu2QgOassxGJ8QBXAXHebxWQ0FFwRVGGeC138vrNtozKwuilG-oO4c7Bf5G9XnKUb49zLCXMVIpVNF3BBZzf1fUT_Ln5HmKes4iCKraTGHKd5yflMyzfle7w657kpQJUVMblA5OfYUqLn9MO3OtVCB0cvatmF_rb06aw8lsGiB-yIBP1eGjcXufnM3IA=s2448" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="2448" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiu2QgOassxGJ8QBXAXHebxWQ0FFwRVGGeC138vrNtozKwuilG-oO4c7Bf5G9XnKUb49zLCXMVIpVNF3BBZzf1fUT_Ln5HmKes4iCKraTGHKd5yflMyzfle7w657kpQJUVMblA5OfYUqLn9MO3OtVCB0cvatmF_rb06aw8lsGiB-yIBP1eGjcXufnM3IA=w400-h400" width="400" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">பிற இணைப்புகள் </span></b></p></blockquote><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=odQ3ehYVKVI&list=LL&index=4">பல்லவ மன்னன் கட்டிய புத்தர் கோவில் - மிக மிக அரிய கல்வெட்டு கண்டுபிடிப்பு</a> </p><p><a href="https://tamil.oneindia.com/news/tamilnadu/pallava-dynasty-s-inscription-found-in-gingee-448280.html">செஞ்சி அருகே பௌத்த கோயில் குறித்து கூறும் பல்லவர் கால கல்வெட்டு கண்டுபிடிப்பு!</a><br /></p><div><br /></div>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-57773338132444869472021-06-17T07:40:00.003-07:002021-06-17T07:43:32.829-07:00பாபாசாகேப் அம்பேத்கரின் கலை <h2 style="text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;"> A)<span style="white-space: pre;"> </span>வயலின் இசை (Music)</span></b></h2><h3 style="text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">வனஸ்பதி துர்கட் (Vanaspati Durgat) </span></b></h3><p style="text-align: justify;">வனஸ்பதி துர்கட் 12 வயதிலிருந்து பாபாசாகேப் அம்பேத்கரின் வீட்டில் பணிபுரிந்தவர். மாதுங்கா தொழிலாளர் முகாமில் (Matunga Labour Camp) பாபாசாகேப் அம்பேத்கரின் நினைவு ஆண்டு விழாவில் 86 வயதை அடைந்த வனஸ்பதி துர்கட் (பெண்) 07/12/2009 பாபாசாகேப் வயலினை எவ்வளவு நேசித்தார் என்பதை விளக்குகிறார்.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3NAvVP5Bhrorb3YeswsvSrK-Tnab4wMOXuHLShxbi1Gv5RUYGOi_FaVFeMNNDHUvw4v7kl_Nq-cjV1_AoOJvBqj83wtVGJPNFf4B_l-hzMEwp2CxooMR9G0aK8G5BiHGAGmJX-ztQWON_/s720/Volion.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="674" data-original-width="720" height="374" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3NAvVP5Bhrorb3YeswsvSrK-Tnab4wMOXuHLShxbi1Gv5RUYGOi_FaVFeMNNDHUvw4v7kl_Nq-cjV1_AoOJvBqj83wtVGJPNFf4B_l-hzMEwp2CxooMR9G0aK8G5BiHGAGmJX-ztQWON_/w399-h374/Volion.jpg" width="399" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;">பாபாசாகேப் வீட்டில் வயலின் கற்றுக் கொண்டிருந்தார். வனஸ்பதி துர்கட் அவர்களுக்கு இசை மிகவும் பிடித்திருந்தது, எனவே ஒரு நாள் அவர் பாபாசாகேப் இசைக்கு நடனமாட ஆரம்பித்தார். ரமாபாய் அதை வேடிக்கையாகக் கண்டார், அன்றிலிருந்து அது ஒரு பழக்கமாக மாறியது. // </p><p style="text-align: center;">Pori tu lahan aahe aajun. Sagde data kidhul jaat </p><p style="text-align: center;">You are too young. All your teeth will fall out/</p><p style="text-align: center;"><br /></p><h3 style="text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">பாபாசாகேப் அம்பேத்கரின் வயலின் ஆசிரியர்கள்</span></b></h3><p>01.<span style="white-space: pre;"> </span>திரு ரமாகாந்த் ஜாதவ் (Ramakant Jadhav) </p><p>02.<span style="white-space: pre;"> </span>திரு பால்வந்த் சாதே (Balwant Sathe)</p><div><span style="text-align: justify;">1950 ஆம் ஆண்டில் சித்தார்த்த கல்லூரியின் நூலகர் திரு.ரேஜ் மேற்குறிப்பிட்ட வயலின் ஆசிரியர்களை பாபாசாகேப்பிற்கு அறிமுகப்படுத்தினார். ஆரம்பத்தில் இருவரும் பாபாசாகேப் போன்ற ஒரு வயதான மற்றும் அறிவார்ந்த மனிதருக்கு பாடம் எடுக்க தயங்கினர்.</span></div><p style="text-align: justify;">1950ல் அவர் டெல்லியில் இருந்து மும்பைக்கு வந்தபோது, இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களுக்கு பாபாசாகேப் வசதியான நேரத்திற்கு ஏற்ப இல்லத்திற்குச் சென்று பாடம் புகட்டிக் கொண்டிருந்தனர்.</p><p style="text-align: justify;">மும்பையில் தங்கியிருந்தபோது, சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் வயலின் கற்றுக்கொண்டார். அவரது உடல்நிலை அவ்வளவு பெரிதாக இல்லை மற்றும் வில்லின் இயக்கத்தால் அவரது கைகள் வலிக்கப் பழகின. "கொஞ்சம் ஓய்வு மற்றும் பின்னர் சில பாடம்" என்பது இசை நடைமுறையின் முறை.</p><p style="text-align: justify;">இந்த நன்கு அறியப்பட்ட மக்கள்- கட்சித் தொழிலாளர்கள், வெவ்வேறு தொலைதூர இடங்களிலிருந்து வரும் மக்கள். பாடங்கள் முடிவடையும் வரை காத்திருந்தனர், ஒரு முறை நீதிமன்ற வழக்குகள் முதல் கட்சி விவகாரங்கள் வரை முறையீடுகள் வரையிலான தலைப்புகளில் கலந்துரையாடலுக்காக அவரிடம் விரைந்தனர்.</p><p style="text-align: justify;">பாபாசாகேப்பின் கைகள் வலியை அனுபவிக்கப் பயன்படுகின்றன. பின்னர் அவர் ஓவியத்தில் விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொண்டு அதைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார். வயலின் பாடங்கள் பின்னர் நிறுத்தப்பட்டன. அப்போது 60 வயதாக இருந்த டாக்டர் அம்பேத்கருக்கு வயலின் பாடம் கொடுக்க ஆரம்பித்தபோது வயலின் ஆசிரியர்களின் வயது 40 .</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBP95MDFo2q8M3e87m9XmMZWhYfRLL8kEw3mBM6BVC-bz7EBeE8bWEQ1xEZOEWCyLai921a2zrWr-0UbcP8oMNcwFsK-MscZxMjnAfkisY2IBT_EHvrwa6fsvp48OPOW8lv68Rik596pe9/s832/Ambedkar+drawaing+of+Budda.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="832" data-original-width="720" height="569" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBP95MDFo2q8M3e87m9XmMZWhYfRLL8kEw3mBM6BVC-bz7EBeE8bWEQ1xEZOEWCyLai921a2zrWr-0UbcP8oMNcwFsK-MscZxMjnAfkisY2IBT_EHvrwa6fsvp48OPOW8lv68Rik596pe9/w493-h569/Ambedkar+drawaing+of+Budda.jpg" width="493" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><h2 style="text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">B)<span style="white-space: pre;"> </span>ஓவியம்</span></b></h2><p style="text-align: justify;">01.<span style="white-space: pre;"> </span>பாபாசாகேப் அம்பேத்கருக்கு ஓவியத்தில் சிறப்பு ஆர்வம் இருந்தது. பி.ஆர்.மடிலகேகரிடமிருந்து (B R Madilagekar) வரைய கற்றுக்கொண்டார். ஓவியம் படிக்க பல புத்தகங்களை வாங்கினார். ஓவியம் வரைகையில் தன்னை முழுவதுமாக இழந்து கொண்டிருந்தார். சர்ச்சிலின் 'ஓவியம் ஒரு பொழுது போக்கு ' Painting as a pastime’ புத்தகத்தைப் படித்த பிறகுதான் அவர் ஓவியத்தில் இத்தகைய ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். </p><p style="text-align: justify;">ஒரு நடைபயிற்சி புத்தர் (Sabbam anichacchya) வேண்டும் என விரும்பினார். திறந்த கண்களுடன் புத்தரை வரைந்தார் பாபாசாகேப். உலகை சித்திரவதை செய்யும் கொடூரமான கும்பல்களைக் காண கண்களைத் திறந்து வைத்திருப்பது முக்கியம் என்றுரைத்தார் பாபாசாகேப். </p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-59800917575386229892021-05-18T05:31:00.002-07:002021-05-18T05:31:29.577-07:00வணக்கத்திற்குரிய பிக்கு அஸ்வகோஷ்<p><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></p><p><b><span style="color: #2b00fe;">S. ஜெயராஜ் </span></b><b><span style="color: #2b00fe;"> ABI அறக்கட்டளை </span></b><b style="color: #2b00fe;">தலைவர் </b><b style="color: #2b00fe;">அவர்களின் சிற்றுரை: </b></p><p>நமோ புத்தாய!</p><p>ஜெய்பீம்!</p><div><br /></div><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">வணக்கத்திற்குரிய பிக்கு அஸ்வகோஷ் (</span></b><span style="text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">Ven.Ashwagosh)</span></b></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">வணக்கத்திற்குரிய பிக்கு அஸ்வகோஷ் கடந்த 20-09-2020 அன்று இயற்கை எய்தினார். அவர் புத்த தம்ம மற்றும் சமத்துவ சமூக மீட்புக்கு Dr. அம்பேத்கர் வழியில் பணி ஆற்றினார். அவர் பணியை என்றும் நினைவு கூறும் வகையில் அவரின் பெயரால் வணக்கத்திற்குரிய பிக்கு அஸ்வகோஷ் நினைவு தியான மண்டபம் மற்றும் அவரது திரு உருவச் சிலை நிறுவப்பட்டது <span style="text-align: left;">11 ஏப்ரல் 2021 அன்று காலை 11.30 மணிக்கு நந்திமங்கலத்தில், </span><span style="text-align: left;">சோளிங்கர், </span><span style="text-align: left;">ராணிப்பேட்டை (வட்டம்), </span><span style="text-align: left;">வேலூர் மாவட்ட</span><span style="text-align: left;">த்தில் </span>நிறுவப்பட்டது.</p></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ_jDl3hQM1O6TDmA7WjzSpnRTF-jQQ353-53Q5HPDxDEBadmlpVPY0IX896lEvzYDWX2rpE4f5GUc-Qqwuq95aLRqcq9R-EpQbC8Y0IA_CmxEzod2Bg-6IU5M-wZlMgT6qwH_TTuss_oW/s2048/Ashwagosh+status.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="741" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ_jDl3hQM1O6TDmA7WjzSpnRTF-jQQ353-53Q5HPDxDEBadmlpVPY0IX896lEvzYDWX2rpE4f5GUc-Qqwuq95aLRqcq9R-EpQbC8Y0IA_CmxEzod2Bg-6IU5M-wZlMgT6qwH_TTuss_oW/w557-h741/Ashwagosh+status.jpg" width="557" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEcIOJi639VUVLQO4fekvr_JyvFjqy4GA1e0AqJDPKL9PaRvheS4rw3DZ99Gcs2Aff3ygwR9O_FUE1zYgFOLLzoVjddZ2HQ7BP5ciAeGQ-bc7PJ0c5HRl9bYuknT9asqTgXwJrxho_-W6u/s2048/Ashvagoesh+memorial.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="2048" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEcIOJi639VUVLQO4fekvr_JyvFjqy4GA1e0AqJDPKL9PaRvheS4rw3DZ99Gcs2Aff3ygwR9O_FUE1zYgFOLLzoVjddZ2HQ7BP5ciAeGQ-bc7PJ0c5HRl9bYuknT9asqTgXwJrxho_-W6u/w640-h640/Ashvagoesh+memorial.jpg" width="640" /></a></div><br /><p> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">தீ</span>க்<span style="text-align: left;">சா பூமியின் தலைமை பிக்கு வணக்கத்திற்குரிய சுராய் சசாய் (Bhadante Arya Nagarjuna Shurei Sasaiji) </span><span style="text-align: left;">அவர்களின் வாழ்த்துக்களுடனும் ஆசியுடனும் அனுமதியுடனும் ABI அறக்கட்டளை </span>வணக்கத்திற்குரிய பிக்கு அஸ்வகோஷ் நினைவு தியான மண்டபம் <span style="text-align: left;">11 ஏப்ரல் 2021 </span>திருநதுவைத்தது.</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoG-WMeYtCMN_WRyyV8qzsQCc6Z5PwT5EldVed1uxTJICtVsIlcBLNbz1kMFAP3S-s8TxrW6T9qqFC0jrhh1fWK68k4vGE_ImyMxfCxeDcY7eQ0c6dXqRv0UpygvObyY0mmHABK3C9Nj7S/s1280/Ashwagosh+invitation.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="755" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoG-WMeYtCMN_WRyyV8qzsQCc6Z5PwT5EldVed1uxTJICtVsIlcBLNbz1kMFAP3S-s8TxrW6T9qqFC0jrhh1fWK68k4vGE_ImyMxfCxeDcY7eQ0c6dXqRv0UpygvObyY0mmHABK3C9Nj7S/w566-h755/Ashwagosh+invitation.jpg" width="566" /></a></div><span style="text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p></span><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">பொது மக்களின் பார்வைக்கும் பௌத்தர்களின் வழிபாட்டுக்கும் </span><span style="text-align: left;">ஏற்ற வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது</span><span style="text-align: left;">. </span><span style="text-align: left;">பௌத்தத்தை அதன் தம்மத்தை பரப்பிடுவதற்கு இது வரலாற்றில் ஒரு சிறு ஆவணமாக அமையும் என்பதில் பௌத்தர் அனைவரும் மகிழ்வடைவர். </span><span style="text-align: left;">தம்மம் பரவட்டும்! பௌத்தம் மிளிரட்டும்.!! </span><b style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;">S. ஜெயராஜ் சேர்மன் ABI அறக்கட்டளை</span></b></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span>தியான மண்டப திறப்பு பெரிய அளவில் நிகழ்த்த எல்லா நடவடிக்கையும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. காரோண நோய் தொற்று இரண்டாவது அலையின் கடுமையினால், தியான மற்றும் உருவ சிலை திறப்பு அழைப்பின்றி மிக சிறிதாக மேற்கொள்ளப்பட்டது.</span></span></p><p>\<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAeksMJww7mUwEjufCHxp49FF2B3wDGMetf_-iQxitx4Dnk0QlrJORgPg7z4dTpnZZvzVuWn1ZovhqN6sC2-sYJLYdkjv_kXDK-3KB44rpGaISTF6U8iu-68pVGkYnjaJJyW9K17CdHuIi/s1280/Ashwagosh+land+donation.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1060" data-original-width="1280" height="433" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAeksMJww7mUwEjufCHxp49FF2B3wDGMetf_-iQxitx4Dnk0QlrJORgPg7z4dTpnZZvzVuWn1ZovhqN6sC2-sYJLYdkjv_kXDK-3KB44rpGaISTF6U8iu-68pVGkYnjaJJyW9K17CdHuIi/w525-h433/Ashwagosh+land+donation.jpg" width="525" /></a></p><br /><div><br /></div><div><b><span style="color: #2b00fe;">வணக்கத்திற்குரிய பிக்கு அஸ்வகோஷ்</span></b></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">தந்தை அண்ணாமலை தாய் கோவிந்தம்மாளுக்கும் கழிஞ்சூர் கிராமத்தில் மகனாக 20-03-1941ல் பிறந்தார். பெற்றோர் பூபாலன் என்று பெயரிட்டனர். இராணுவத்தில் பணியாற்றி பின்னர் தமிழக அரசின் நில அளவை துறை (Survey) பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றார்.</div></blockquote><p style="text-align: justify;"> </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;">தீக்சா பூமியின் தலைமை பிக்கு வணக்கத்திற்குரிய சுராய் சசாய் (Bhadante Arya Nagarjuna Shurei Sasaiji) பிக்கு அஸ்வகோஷ்க்கு உபசம்பதா வழங்கினார். ஜப்பானில் பிறந்து இந்தியாவில் 60 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக பௌத்தத்தை பரப்பியவர் சுராய் சசாய். <span style="text-align: left;">தனது குருவின் அகில இந்திய தம்ம சேவையில் தம்மை இணைத்துக்கொண்டு அவர் வழியில் புத்தகயா மகாவிகாரை பௌத்தர்களிடம் ஒப்படைக்க தொடர்ந்து போராட்டங்கள் தன்னை அர்பணித்துக்கொண்டார். </span><span style="text-align: left;">தமிழக அரசின் சிறுபான்மையினர் ஆணையத்தில் பௌத்தர்களின் சார்பாக நியமிக்கப்பட்ட முதல் உறுப்பினர் ஆவார். இது அவரது குருவின் பரிந்துரையால் நியமிக்கப்பட்டது,</span></div><div></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"> </span></div><div></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div><br /></div></blockquote><div><br /></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;">இந்திய குடியரசு கட்சியின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் பாடுபட்டார் பிக்கு அஸ்வகோஷ். சட்டமன்ற உறுப்பினராக இருந்த மறைந்த திரு.மூர்த்தி அவர்களுக்கு மிகவும் பக்கபலமாக இருந்தார். Dr அம்பேத்கர் கருத்துக்களை பட்டி தொட்டியெல்லாம் முழங்கினார். அம்பேத்கரிய மற்றும் பௌத்த அறிஞர்கள் (ABI) அறக்கட்டளையின் பிக்குவாக சம்மதித்து அறக்கட்டளைக்கு வழிகாட்டியாக இருந்துவந்தார். புத்த துறவியான ஒருவர் எந்தவித உடமைகளை வைத்துக்கொள்ளாமல் புன் செய் நிலத்தை ABIக்கு தனமாக வழங்கினார் </div></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe9RQDbrBGKydk9-xzzVe_sbz5RELQPcYKnSmUJwb649Pwzgwqb_bgt4t_UxZuDMfA9vh9ceujhmHmwbEXqQxaCEs60v01Ju54H061IL5FR7CiUXSFGY8U3kNK6AgHDoSQDYS5f02yJFqT/s2048/Ashvagosh+land.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="2048" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe9RQDbrBGKydk9-xzzVe_sbz5RELQPcYKnSmUJwb649Pwzgwqb_bgt4t_UxZuDMfA9vh9ceujhmHmwbEXqQxaCEs60v01Ju54H061IL5FR7CiUXSFGY8U3kNK6AgHDoSQDYS5f02yJFqT/w640-h640/Ashvagosh+land.jpg" width="640" /></a></div><br /><p> </p><p></p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-87702139872184328932020-09-11T07:49:00.002-07:002020-09-13T06:11:07.409-07:00வரலாற்று சிறப்பு மிக்க பூனா ஒப்பந்தம் <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: blue;">வரலாற்று சிறப்பு மிக்க பூனா ஒப்பந்தம்</span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">POONA PACT</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-weight: normal;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்றாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை ஒரு சொற்பொழிவு ABI</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">ல் </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">நிகழ்த்தப்படும். தலைப்பு டாக்டர் அம்பேத்கர் அவர்களின் பேச்சும் எழுத்தும் அல்லது பௌத்தம் குறித்த பேச்சு. இதற்கிடையில் முக்கிய நிகழ்வுகளில் ஞாயிறு அல்லது விடுமுறை நாட்களில் ஒரு சிறப்பு பேச்சு நடத்தப்படும். அவ்வாறு நடந்த சிறப்பு பேச்சுகளில் ஒன்று பூனா ஒப்பந்தம் குறித்து</span></span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">காந்தியின்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">மனைவி
கஸ்தூரிபாய் அவர்கள் டாக்டர் அம்பேத்கர் அவர்களின் கால்களை பிடித்து தமது தாலி
பாக்கியத்தை காப்பாற்றுங்கள் என்று வேண்டியதாக தன் சிறுவயது முதல் கேட்டு
இருக்கிறேன்.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">பம்பாயில் </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">1936</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">ஆம்
ஆண்டு கறுப்பு கொடி காட்டியது போல வேலூர் மாவட்டம் வாணியம்பாடி கோணம்பேடு
பகுதியிலும் </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">500 </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">பேர்
காந்திக்கு எதிராக கறுப்பு கொடி காட்டிய வரலாறு நான் கேள்விப்பட்டு இருக்கிறேன்.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">இதைப்போன்று </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">1932</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">ஆம்
ஆண்டு காந்தி வாணியம்பாடி பகுதி வழியாக போனபொழுது தேசதுரோகியே திரும்பி போ என்று
வாணியம் பாடி தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் கறுப்பு கொடி காட்டி கலவரம் செய்தார்கள் என்பது
காவல் குறிப்புகளில் உள்ளது என்று இந்நிகழ்வு துவங்கியது</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> .</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">காந்தி</span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: blue;">ஒரு
சிறந்த நடிகர்</span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">01. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">காந்தி
மதுரைக்கு காமராஜர்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மற்றும்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">கக்கன்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">அவர்களுடன்
சேர்ந்து </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">1934 </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வருகிறார்கள்.
மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவில் அருகில் வந்த போது காந்திக்கு கோவிலுக்கு
செல்லவேண்டும் என்று</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ஒரு
ஆசை வருகிறது</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">கோவிலுக்குள்
நுழையும் போது காந்தியை தடுத்து நிறுத்தி நீங்கள் மட்டுமே உள்ளே வரலாம், காமராஜரும்
கக்கனும் கோவில் உள்ளே வர அனுமதியில்லை</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">அவர்கள் கோவிலுள்
வந்தால் கோவில் தீட்டு பட்டு விடும் என்றனர். எப்பொழுது நீங்கள் காமராஜரையும்
கக்கனையும் கோவிலுக்குள் செல்ல அனுமதி அளிக்கும் போது தான் நான் கோவிலுக்குள்
வருவேன் என்று சென்று விட்டார் </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif">காந்தி</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif">.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">02. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அதன்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">பிறகு</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">காந்திக்கு</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">குற்றாலத்தில்
குளிக்கவேண்டும் என்று ஆசை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">வந்தது</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">துண்டு</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">ஒன்றை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">கட்டிக்கொண்டு</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">குளிக்க</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">சென்றார்.
அப்பொழுது அவர் ஒரு வினா எழுப்பினார். இங்கு தாழ்த்தபட்ட மக்கள்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">குளிக்க</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அனுமதியுள்ளதா
என்று</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">?. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">இங்கு
அனுமதியில்லை நாங்கள்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">குளித்த</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">தண்ணீர்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> 50 </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அடி
தாண்டி வரும் இடத்தில்தான்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">குளிக்க</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அனுமதி</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">இங்கு
குளிக்க</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அனுமதியில்லை
என்றனர். எப்பொழுது நீங்கள்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">தாழ்த்தபட்ட</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">மக்களை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">இங்கு</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">குளிக்க</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அனுமதியளிக்கிறீரோ
அப்பொழுது நான் இங்கு குளிப்பேன் என்று சென்றுவிட்டார் </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif">காந்தி</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif">.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">காந்தி இங்கு அனைவரையும்
அனுமதிக்கவேண்டும் என்று போராடவில்லை. தீண்டாமை என்பது தவறு என்று சொல்லவில்லை.
தீண்டாமையை ஒழிப்பேன் ஒழிப்பேன் என்று காந்தி சொல்லியதை தவிர செயலில் ஏதும்
செய்யவில்லை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: blue;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: blue;">வரலாற்று
சிறப்பு மிக்க பூனா ஒப்பந்தம் இல்லை</span></b><b style="text-align: left;"><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;"> - </span></b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif"><b><span style="color: #2b00fe;">தமிழ் மறையான்</span></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">பூனா ஒப்பந்தம் மிக மட்டமான அறிக்கை.
டாக்டர் அம்பேத்கர் அவர்களால் உரைக்கப்பட்டு</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, பிரிட்டிஷ் பிரதமர்</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"> (</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">MacDonald) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மேக்
டொனல்ட் அவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட (</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">Communal Award) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">தனிவாக்குரிமை /
இரட்டை வாக்குரிமை பூனா ஒப்பந்தத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் அது வரலாற்று சிறப்பு
என்று சொல்லலாம். காந்தியடிகள் நடத்திய உண்ணாவிரத திருவிளையாடல் தான் பூனா
ஒப்பந்தம்.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அடக்கி ஒடுக்கப்பட்டு கிடந்த மக்களுக்கு
வாக்குரிமை பெற்றுத்தர வேண்டும்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அதுவும் ஒன்றல்ல இரண்டு வாக்குரிமை
பெற்றுத்தரவேண்டும் என்று</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;">01. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="text-align: justify;">ஒன்று
தங்கள் பிரதிநிதிகளை தாங்கள் மட்டுமே தேர்ந்து எடுப்பது</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">02. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மற்றோன்று
பொது தொகுதி வேட்பாளராக நிற்பவரை தேர்ந்தெடுப்பது</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif"><span style="font-size: medium;">இதனால் சாதி இந்துக்கள் நமக்கு வாக்கு
அளிப்பார் என்று வேண்ட தேவையில்லை. ஆனால் பொது தொகுதி வேட்பாளர் தமக்கு ஒட்டு
அளிக்கும்படி கேட்க வேண்டும். பிரிட்டிஷ் அரசு அனுமதியளித்ததை தட்டி பறித்தவர்
காந்தி. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: blue;">அபி
-(</span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">ABI-Ambedkar
Buddhist intellectuals) </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: blue;">நிறுவனர் திரு ஜெயராஜ்</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">பூனா ஒப்பந்தம் குறித்து இருவேறு
கருத்துக்கள் உள்ளது. பூனா ஒப்பந்தம் வரலாற்று சிறப்புமிக்க ஒப்பந்தம் என்று
சொல்வதற்கு உள்ள அடிப்படையான காரணங்கள்.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">தாம் செய்த சாதனைகளை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">சாதனைகள்
என்று எண்ணும்பொழுது அதில் உள்ள குறைகளை நீக்கி மேலும் சாதனை படைக்க சென்ற
நிலையைத்தான் வரலாற்று சிறப்புமிக்க ஒப்பந்தம் என்று சொல்லப்படுகிறது. டாக்டர்
அம்பேத்கரே பூனா ஒப்பந்தம் என்பது ஒரு அற்பமான ஒப்பந்தம் (ஆங்கில தொகுதி </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">9) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">என்றுரைக்கும்
பொழுது நாம் அனைவரும் அதனை மாற்றி சொல்ல வாய்ப்பில்லை.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: #0d00ff;"><span style="font-size: medium;">பூனா ஒப்பந்தம் என்பது ஓர் அற்பமான
ஒப்பந்தம் என்பதற்கு மூன்று செய்திகள் உள்ளது.</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">01) </span><b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மேக் டொனால்ட் காந்திக்கு பதில்
எழுதுகிறார்</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">நீ
இந்துக்களை ஒழுங்குபடுத்த தனிவாக்குரிமை (</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">Communal Award) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">பயன்படுத்தவில்லை. (</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">Double Voting System)
</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இரட்டை
வாக்குரிமை</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ஒற்றுமைக்கு
வாய்ப்பு அளித்தது. ஆனால் எதற்க்காக இதை எதிர்த்தார் என்றால் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள்
தங்கள் துயரினை மாற்றிக்கொள்ள அவர்கள்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">அவர்களுக்கான வலுவான
நம்பிக்கைக்குரிய பிரதிநிதிகளை தேர்ந்து எடுக்கும் முறையை எதிர்த்து அவர்கள்
அடுத்த கட்டத்திற்கு முன்னேறிவிடக்கூடாது என்பதற்காக நீங்கள் இந்த உண்ணாவிரத்தத்தை
முன் எடுத்து இருக்கிறீர்கள். இது தான் வரலாறு. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் டாக்டர்
அம்பேத்கருக்கு சூட்டிய மகுடம்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzsIfVTkwzv57Tbp4vw0QqSBWlmcMB7reBguNUNuBO2xhO3cRPTEAK0V0zq2eqDrhm4ku_vWqkIQUIIuovTWuGrgnSp2O8NlMRMUXB6Z6WGHMt4NZDh5nhgdUIyAqjORyX_Y5HKt2r5Aig/s450/Ramsay-MacDonald.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="365" height="781" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzsIfVTkwzv57Tbp4vw0QqSBWlmcMB7reBguNUNuBO2xhO3cRPTEAK0V0zq2eqDrhm4ku_vWqkIQUIIuovTWuGrgnSp2O8NlMRMUXB6Z6WGHMt4NZDh5nhgdUIyAqjORyX_Y5HKt2r5Aig/w635-h781/Ramsay-MacDonald.jpg" width="635" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">02. </span></b></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">வட்ட
மேஜை மாநாடு</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அட்டவாணை
படுத்தப்பட்ட இன மக்களை அங்கீகரித்து அதன் சார்பாக பிரதிநிதிகளை
பங்குகொள்ளச்செய்து ஒரு அரசியல் முக்கியத்துவம் கொண்டது.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">03. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">பூனா
ஒப்பந்தம் எழுதி முடிக்கும்பொழுது தனிவாக்குரிமை (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Communal Award) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அதன் பயன்பாட்டை பூனா
ஒப்பந்தம் மூலம் இந்துக்கள் சாற்றை முழுவதும் உறிந்துவிட்டு அதன் சக்கையை நம் மீது
போட்டுவிட்டார்கள் என்றுரைக்கிறார் டாக்டர் அம்பேத்கர்</span><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">. </span></b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">டாக்டர்
அம்பேத்கர் இந்த தவற்றை சரிசெய்ய மாற்று திட்டம் (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Separate Electorate) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">வேண்டும்
என்று </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">1949 </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட
மக்கள் மாநாட்டில் பேசினார்.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxqtOfgZ8PoebrSiFXTwLqWXjahglCc6im9ILYylBDcmqYrteEGsLVf20cE0y6cH4k9A2CAXiWZqucFTIgMgRcvC3_wDQeGAUSVDAND3QGChhFYES2NM-tbn-7BfPEmlsWBFx7IV-OSkyv/s2048/Advocate+Gowthaman.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="781" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxqtOfgZ8PoebrSiFXTwLqWXjahglCc6im9ILYylBDcmqYrteEGsLVf20cE0y6cH4k9A2CAXiWZqucFTIgMgRcvC3_wDQeGAUSVDAND3QGChhFYES2NM-tbn-7BfPEmlsWBFx7IV-OSkyv/w586-h781/Advocate+Gowthaman.jpg" width="586" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><b><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><b><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></b></p>வழக்கறிஞர்
- கௌதமன் : </span></b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">வட்டமேஜை
மாநாட்டை தெரிந்துகொண்டால் தான் பூனா ஒப்பந்தம் பற்றி புரிந்துக்கொள்ளமுடியும்
என்று தன் உரையை துவக்கினார்.</span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><br />
</span><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">01. </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ஏன் வட்டமேஜை மாநாடு நடந்தது</span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">?</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">1927</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ல்
ராயல் கமிஷனில் (</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">Royal Commission) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இந்தியர்கள் யாரும் கலந்துக்கொள்ளவில்லை.
ஏன் இந்தியர்கள் யாரும் கலந்துக்கொள்ளவில்லை என்றால்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இந்தியர்கள்
அனைவரும் பங்கு ஏற்கத்தக்க அளவில் அரசியல் மாற்றம் பெறுவதற்கு நாங்கள் ஒரு மாநாட்டை
நடத்தயிருக்கிறேம். அதற்க்கு வட்டமேஜை மாநாடு என்று பெயர் என்று காங்கிரஸ்
பதிலுரைத்தது</span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">02. </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">எத்தனை வட்ட மேஜை மாநாடுகள் நடந்தது</span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">? </span></b></span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">01. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">முதல்
வட்ட மேஜை மாநாடு ( </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">12/11/1930 )<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">02. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இரண்டாவது
வட்ட மேஜை மாநாடு ( </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">07/09/1931 )<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">03. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மூன்றாவது
வட்ட மேஜை மாநாடு ( </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">17/11/1932 )<o:p></o:p></span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">03. </span></b><b style="text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">வட்ட
மேஜை மாநாட்டின் சிறப்பு என்ன</span></b><b style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">?</span></b></span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இந்தியாவில் </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">SC </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இன
மக்கள் ஒரு அரசியல் சிறுபான்மை (</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">Political Minority) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">என அறிவித்த இந்திய
வரலாற்றில் முதன் முறையாக அழைக்கப்பட்டது வட்ட மேஜை மாநாட்டில் தான்</span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">04. </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">காந்தி
ஏன் இரண்டாவது வட்ட மேஜை மாநாட்டில் மட்டும் கலந்துகொண்டார்</span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">?</span></b></span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மூன்று
வட்ட மேஜை மாநாட்டிலும் கலந்துகொண்டவர்கள் டாக்டர் அம்பேத்கர் மற்றும் தாத்தா
இரட்டை மலை சீனிவாசன். வட்ட மேஜை மாநாட்டில் கலந்துகொண்டவர்கள் மொத்தம் </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">89 </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">பேர்.
இதில் காந்தி முதல் மற்றும் மூன்றாவது வட்டமேஜை</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மாநாட்டில் கலந்துக்கொள்ளவில்லை</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இரண்டாவது
வட்டமேஜை மாநாட்டில் மட்டுமே கலந்துகொண்டார். ஏன் இரண்டாவது வட்டமேஜை மாநாட்டில்
மட்டும் கலந்துகொண்டார் என்றால்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">01. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">முதல்
வட்டமேஜை மாநாட்டில் நடந்த நிகழ்ச்சிகள்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">02. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">முதல்
வட்டமேஜை மாநாட்டின் கதாநாயகனாக (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Hero) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">இருந்தார் டாக்டர் அம்பேத்கர்
என்று உலக பத்திரிகைகள் புகழ்ந்துரைத்தது.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">03. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">முதல்
வட்டமேஜை மாநாட்டில் அரசியலமைப்பு அறிஞர்கள் (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Constitutional Experts) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">கலந்துகொண்டனர்.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><span style="font-size: medium;">மேற்கூறிய
காரணத்தால் காந்தி இரண்டாவது வட்டமேஜை மாநாட்டில் கலந்துகொண்டார்.</span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg08OrMkAlrY4UIIZb0eMzd7MHqRrveaVsWAUtslJw5prVWFqURX3jkkep0GiqWko3J42iGpmHRMzBbOsODM8SyUqiozFyiHIBp_oXUT04WxQbJKwoHFIyhu2vdrQKkWGmQwM06ZhW10Mwn/s474/Round+Table+Conference.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="474" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg08OrMkAlrY4UIIZb0eMzd7MHqRrveaVsWAUtslJw5prVWFqURX3jkkep0GiqWko3J42iGpmHRMzBbOsODM8SyUqiozFyiHIBp_oXUT04WxQbJKwoHFIyhu2vdrQKkWGmQwM06ZhW10Mwn/w625-h364/Round+Table+Conference.jpg" width="625" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><br /></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">05. </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">டாக்டர் அம்பேத்கர் மற்றும் தாத்தா இரட்டை
மலை சினீவாசன் இருவரும் ஒரு மனுவினை வட்ட மேஜை மாநாட்டில் கொடுத்தார்கள். அதில்
குறிப்பிடப்பட்டவை என்ன</span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">?</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"></span></span><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">A. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">சமமான
குடியுரிமை</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">B. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">சம
உரிமைகளை சதந்திரமாக அனுபவித்தல்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">C. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA">அடிப்படை
உரிமைகள்</span></span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><b style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">A. </span></b><b style="text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">சமமான குடியுரிமை</span></b><b style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></b></span></p></blockquote><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA"><span style="font-size: medium;">
</span></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA"><span style="font-size: medium;">சமமான
குடியுரிமையை டாக்டர் அம்பேத்கர் எங்கிருந்து எடுத்தார் என்றால் </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">01. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">உலகளாவிய
அரசியலமைப்பு </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">14</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வது
திருத்தங்கள் (</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">Universal Constitution 14 Amendments)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">02.</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">அயர்லாந்து
அரசு சட்டம் </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">1920 (Ireland Government Act 1920) </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இல் </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">10 </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மற்றும்
</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">11 </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வது
பிரிவு</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">03. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ஜெர்மானியில்
</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">5</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வது
ஜெர்மனி அத்தியாயம் (</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">Germany Chapter) 67</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இல் பிரிவு </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">5(2)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p> </o:p></span><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">B. </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">சம உரிமைகள் சுதந்திரமாக அனுபவித்தல்</span></b></span></p></blockquote>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">01. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">தங்கும்
இடங்கள்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">02. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: red;">அனுகூலங்கள்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">03. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வசதிகள்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">04. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">விடுதிகள்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">05. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">கல்வி
நிறுவனங்கள்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">06. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">சாலை</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">07. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">நடைபாதை</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">08. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">தீ</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">09. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">10. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">கிணறுகள்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">11. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">நிலம்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">நீர்
மற்றும் வான் வழி போக்குவரத்து</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">12. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இதர
பொழுதுபோக்குகள்</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">13. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">புகலிடங்கள்</span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">06. </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">எதன் அடிப்படையில் டாக்டர் அம்பேத்கர் சம
உரிமைகள் சுதந்திரமாக அனுபவித்தல் கேட்கிறார் </span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">?</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">1911</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இல்
சென்னையில் நடந்த நிகழ்வை டாக்டர் அம்பேத்கர் குறிப்பிடுகிறார். </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">A </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மற்றும்
</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">B </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">என்ற
இருவகுப்பினருக்கும் பெரும் சண்டை ஏற்பட்டது. </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">A </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வகுப்பினர் தாங்கள்
தான் தேரை இழுத்துக்கொண்டு செல்வோம் என்று வாதிட்டனர். இதனால் </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">B </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வகுப்பினர்
வழக்கு பதிவுசெய்தனர். உயர்நீதி மன்றம் </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">A </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வகுப்பினருக்கு
மட்டுமே தேரை இழுத்து செல்லும் உரிமையை வழங்கியது. </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">A </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">தேரை இழுத்து
செல்லவேண்டிய அனைத்து பணிகளையும் முடித்துவிட்டனர். இரவு ஏழு மணியானது</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">தேர்
வெளியே வரவில்லை. </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">B </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வகுப்பினர்
கலவரம் செய்யவில்லை</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">கல்
எடுத்து எரியவில்லை. பின் ஏன் தேர் நகரவில்லையென்றால் </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">B </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வகுப்பினர்
தேர் வரும் தெருக்களில் நின்றிருந்தனர். இதனால் தெரு தீட்டாகிவிட்டது. தீட்டான
இடத்தில் தேரை இழுத்து செல்ல முடியாது என்று நிறுத்திவிட்டனர். இதன் அடிப்படையில்
தான் டாக்டர் அம்பேத்கர்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">சம
உரிமைகள் சுதந்திரமாக அனுபவித்தல்கேட்கிறார்.</span></span></p></blockquote>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><b style="text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="TA" style="color: blue; mso-ansi-font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">சம
உரிமைகள் சுதந்திரமாக அனுபவித்தலை யாராவது தடுத்தால் என்ன செய்வது</span></b><b style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman", serif;">?</span></b></span></p></blockquote>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">இதனை
தடுப்பவர்கள் மீது </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">5 </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ஆண்டுகள்
சிறை தண்டனை வழங்கவேண்டும் என்றுரைத்தார் டாக்டர் அம்பேத்கர்</span></span></p></blockquote><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9627zsBHWh9Qxnwn_wbDB-ug1kjQdZA3S1q03466rp-Op4fVPRAVURbAU3eWyMEB4V9uKzsvqIh81E3-act2wDzT_A5up5elozHFNth55NareOO2keNj6MnXzmUiQ-EZDnzdJeQMRIv53/s474/Poona+Pact.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="310" data-original-width="474" height="408" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9627zsBHWh9Qxnwn_wbDB-ug1kjQdZA3S1q03466rp-Op4fVPRAVURbAU3eWyMEB4V9uKzsvqIh81E3-act2wDzT_A5up5elozHFNth55NareOO2keNj6MnXzmUiQ-EZDnzdJeQMRIv53/w625-h408/Poona+Pact.jpg" width="625" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="color: blue;"> 03.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">04. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">சட்டமன்றங்களில் போதுமான பிரதிநித்துவம்</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">05. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">அரசு பணிகளில் போதுமான பணிகள் -</span><span style="color: black;"> 11/08/1943 </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ல் தான் முதன் முதலில் ஒதுக்கீடு வந்தது
(</span><span style="color: black;">Reservation)</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">06. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ஊறுவிளைவிக்கதக்க செயல்பாட்டுக்கான
எதிரான பரிகாரங்கள்</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">07. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">துறைசார்ந்த சிறப்பு அக்கறை</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">08. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">அமைச்சரவையில் பிரதிநித்துவம்</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><b><span style="color: blue;">07. </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: blue;">இந்துக்கள்</span></b><b><span style="color: blue;"> </span></b><b><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: blue;">யார்</span></b><b><span style="color: blue;">?</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
</span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">நாங்கள்
இந்து மதத்தின் உட்பரிவு இல்லை. நாங்கள் ஒரு தேசிய இனம். நாங்கள் இந்துக்கள் இல்லை</span><span style="color: black;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">என்பது டாக்டர் அம்பேத்கரின் கருத்து. பேசும்
பொழுதும் கூட நாங்கள் வேறு இந்துக்கள் வேறு என்று தான் பயன்படுத்தி இருக்கிறார்.</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ஏன்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">நாங்கள்
இந்துக்கள் இல்லை</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">? </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">பிராமணர்கள்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">சத்திரியர்கள்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வைசியர்கள்
மற்றும் சூத்திரர்கள் இந்நால்வரும் தீண்டத்தகுந்தவர்கள். இந்நால்வரும் நான்கு வருண
கோட்பாட்டின் படி வருபர்கள். இந்து மதத்தில் பிராமணர் மற்றும் பிராமணர் அல்லாதவர்
ஆகிய இருவரும்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வந்து
விடுவார்கள்.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">வருண
கோட்பாட்டின்படி உள்ளவர்கள் மற்றும் அதில் வராத அவர்ணர்கள் இருவரையும் சேர்த்து
இந்துக்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இதனை டாக்டர் அம்பேத்கர் மறுக்கிறார்.
நாங்கள் அல்ல எங்கள் முன்னோர்களும் இந்துக்கள் அல்ல. நாம் எல்லாம்
அவர்ணர்கள்.என்றுரைக்கிறார் டாக்டர் அம்பேத்கர் .</span></p></span></span></blockquote><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><span style="font-size: medium;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p> </o:p></span><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif;"><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;">08. </span></b><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: #2b00fe;">காந்தி யார்</span></b><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif;"><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;">?</span></b></p>
</span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">காந்தி
இந்துக்களின் பிரதிநிதியாக வந்து கலந்துகொண்டார். இந்தியாவின்</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">பிரதிநிதியாக
யாரும் கலந்துக்கொள்ளவில்லை. டாக்டர் அம்பேத்கர் அட்டவணை படுத்தப்பட்ட மக்களின்
பிரதிநிதியாக கலந்துகொண்டார் .</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மோகன்
தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி தன் மகனையே இந்துவாக வைத்து இருக்க முடியவில்லை. காந்திக்கு
நான்கு மகன்கள் </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">01. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ஹரிலால்
காந்தி </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">02. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">மணிலால்
காந்தி </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">03. </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">தேவதாஸ்
காந்தி </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">04.</span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;">ராமதாஸ்
காந்தி</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">முதல்
குழந்தை வயிற்றில் இருக்கும் போது தாறுமாறாக உடலுறவு கொண்டார்.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">ஹரிலால்
காந்தி</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">என்ன
செய்தார் என்றால் </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">1946</span><span lang="TA">ல்
காந்தி வருகிறார்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">அங்கிருந்தார்கள்
அனைவரும் காந்திக்கு ஜெ </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">காந்திக்கு
ஜெ</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">என்று புகழ்ந்துரைத்தனர். இந்த புகழுரையை
கிழித்து ஒரு குரல் வந்தது கஸ்தூரிபாய்க்கு ஜெ</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">என்று. மேலும் ஹரிலால்
காந்தி</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">காந்தியை
பார்த்து</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">நீ
ஒரு பெரிய ஆள் என்று நினைத்துக்கொள்ளாதே</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">அம்மா</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">கஸ்தூரிபாய்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">இல்லை
என்றால் நீ ஒன்றுமில்லாதவன் (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">zero) </span><span lang="TA">என்றுரைத்தார். ஹரிலால் காந்தி</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">இஸ்லாம்
மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டான். ஹரிலால் காந்தி உடன் காந்தியால் பேசவே முடியவில்லை.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">தன்
சொந்த மகனையே இந்து மதத்தில் வைத்திருக்க முடியாத காந்தி ஒரு இனத்தையே படு
பாதாளத்தில் தள்ளினார். </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">A Worst Person </span><span lang="TA">காந்தி ஒரு மோசமான மனிதர்.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">அனைத்தையும்
ஒன்றுபடுத்தும் சக்தி என்று பெயர் பெற்ற காந்தி தன் மகனையே ஒன்றுபடுத்த
முடியவில்லை. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Pity minded person </span><span lang="TA">அறிவாற்றல் என்ற கண்ணோட்டத்தில் காந்தி
விவரமற்றவராக இருந்தார்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">தீண்டத்தகாதவர்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">மீது
காந்தி போரை தொடுத்தார்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> </span></p></span></span></blockquote><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><span style="font-size: medium;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;">09. </span></b><b><span lang="TA" style="color: #2b00fe;">தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு எதிராக செய்த
கொடுமைகளுக்கு எங்களின் மண்டைகளை உடைத்து இருக்கவேண்டும் என்றைத்தார் காந்தி
(பக்கம் </span></b><b><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;">71)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
</span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">காந்தி
சொல்லிய வேலையை செய்தவர் அங்கம்பாக்கம் குப்புசாமி. அவர் ஒரு முன்னாள் இராணுவ
வீரர் (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Ex Service Man) </span><span lang="TA">அவர் ஒரு பௌத்தர். அவர் பௌத்தம் பற்றி
மக்களுக்கு போதித்து விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தினார். அங்கு வாழும் மக்கள்
பெரும்பாலும் வட்டிக்கு வாங்கி தங்கள் குடும்பத்தை நடத்தி வந்தனர். அவ்வாறு
இருக்கும் பொழுது அங்கம்பாக்கம் குப்புசாமி அவர்கள் அம்மக்களிடம் கடன்களை வாங்க
கூடாது</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">குழந்தைகளை
நன்றாக படிக்க வையுங்கள் என பல அறிவுரைகளை வழங்கினார். மேலும் மக்கள் பௌத்தம்
நோக்கி சென்றனர்.</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="TA">வட்டி வருமானத்தை அழித்த அங்கம்பாக்கம்
குப்புசாமி மீது</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">பெரும்
கோபமடைந்தனர். அதிகாலை பலர் அங்கம்பாக்கம் குப்புசாமி வீட்டை பூட்டி வீட்டை
கொளுத்திவிட்டனர். பெரும் கலவரத்தில் ஈடுபட்டனர். அங்கம்பாக்கம் குப்புசாமி அவர்
வீட்டின் குறைமீது ஏறி தான் வைத்திருந்த துப்பாக்கியை எடுத்து அவர்களை நோக்கி
சுட்டார். இதனால் பலர் கீழே விழுந்தனர் ஐந்து பேர் அந்த இடத்திலேயே மரணமடைந்தனர். </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">1925 </span><span lang="TA">காந்தி
கொள்கையை செய்தவர் அங்கம்பாக்கம் குப்புசாமி அவர்கள்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span></span></blockquote><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><span style="font-size: medium;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAd-ACcfEadI0Gqx6chrFUuuVBovIMYF16GmD8ztHUqruQp3-DDwiAkZ9Cz_jlnTZJm_SnhWMT94L_RJvnJTAFCc5wTIboahb_TuGiU7jD_2Lkt0oHSHKwEEorBdUCczmbz_bDMd8h9Hae/s279/Angambakkam+Kuppuswamy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="180" height="681" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAd-ACcfEadI0Gqx6chrFUuuVBovIMYF16GmD8ztHUqruQp3-DDwiAkZ9Cz_jlnTZJm_SnhWMT94L_RJvnJTAFCc5wTIboahb_TuGiU7jD_2Lkt0oHSHKwEEorBdUCczmbz_bDMd8h9Hae/w439-h681/Angambakkam+Kuppuswamy.jpg" width="439" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><b><span style="color: blue;">10. </span></b><b><span lang="TA" style="color: blue;">காந்தி</span></b><b><span style="color: blue;"> </span></b><b><span lang="TA" style="color: blue;">இந்து மதத்தில் இருந்து தீண்டதகாத மக்கள்
வெளியேறுவதை</span></b><b><span style="color: blue;"> </span></b><b><span lang="TA" style="color: blue;">எதிர்த்தது
ஏன்</span></b><b><span style="color: blue;">?</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">வட்ட மேஜை
மாநாட்டில் பேசப்பட்டது</span>, <span lang="TA">இந்துக்கள்</span>, <span lang="TA">இந்துக்கள் இல்லை என்பது மட்டுமே.
டாக்டர் அம்பேத்கர் நாங்கள் இந்துக்கள் இல்லை என்பதை வலுவாக எடுத்துரைத்தார்.</span> <span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="TA">ரோம்
வழியாக இந்தியா வருகிறரர் காந்தி. ரோமாபுரி</span> <span lang="TA">செய்தியாளார் ஒருவர் காந்தியிடம் ஒரு
வினாவை எழுப்புகிறார். நீங்கள் இந்தியா சென்று என்ன செய்யப்போகிறீர் என்று</span>? <span lang="TA">நான் இந்தியாவிற்கு சென்று சட்ட மறுப்பு
இயக்கத்தை துவங்கப்போகிறேன் என்று பேட்டி கொடுத்தார்.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="TA">காங்கிரஸ் கட்சி தலைவர் ஒரு அறிக்கையை
வெளியிடுகிறர். காந்தி வெற்றி பயணத்தை முடித்து இந்தியா வருகிறார். தீண்டத்தகாத
மக்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைய வேண்டும் என்று கொட்டுக்கொண்டார். வட்ட மேஜை மாநாட்டில்</span> <span lang="TA">தீண்டத்தகாத மக்களுக்கு எதிராக இருந்த
காந்தியை இந்தியாவில்</span> <span lang="TA">தீண்டத்தகாத
மக்களுக்கு</span> <span lang="TA">உழைத்தார்
என்று பதிவிட்டனர். ஆனால் காந்தி இந்தியா வந்த பிறகு பெரும்கலவரம் நிகழ்கிறது.
எங்களுக்கு எதிராக பேசிவிட்டு எங்களை ஒன்று கூட கேட்கிறாயா என்று பெரும் கலவரம்
நிகழ்ந்தது</span> </p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="TA">காந்தி வல்லபாய் பட்டேல்</span> <span lang="TA">சிறைச்சாலையில் உள்ளனர். ஏற்கனவே நேரு
சிறைச்சாலை சென்றுவிட்டார். நான் சாகும் வரை உண்ணாவிரதம் இருக்க போகிறேன் என்று
காந்தி கடிதம் எழுதினார். அவரின் கடிதத்திற்கு பதில் ஏதும் எழுதவில்லை. எனவே
மீண்டும் காந்தி பிரேத மந்திரிக்கு கடிதம் எழுதுகிறார் நான்</span> <span lang="TA">உண்ணா</span> <span lang="TA">விரதத்தை தொடரப்போகிறேன் என்று. மேக்
டொனல்ட் பதிலுரைத்தார்</span> <span lang="TA">உண்ணா</span> <span lang="TA">விரதம் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்
கவலையில்லை என்று. நீங்கள் ஒற்றுமையாக வாங்க என்று முடித்தார் மேக் டொனல்ட்.
மீண்டும் காந்தி கடிதம் எழுதுகிறார்</span>, <span lang="TA">ஆனால் பதில் ஏதும் வரவில்லை. என்ன
வென்றால் காந்திக்கு உயிர் வாழ வேண்டும் என்பது தான் ஆசை</span> <span style="color: blue;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">என் உயிரே
போனாலும் எதிர்ப்பேன்</span>, <span lang="TA">எனக்கு
இந்து மதம் தான் முக்கியம்</span>, <span lang="TA">எனவே
இந்து மதத்தில் இருந்து தீண்டதகாத மக்கள் வெளியேறுவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. எந்த
சூழ்நிலையிலும் அதிக மக்கள் தொகுதி தொகுதியாக பாகுபாடு ஏற்படுவதை ஏற்றுக்கொள்ள
முடியாது என்றுரைத்தார் காந்தி</span> .</p></span></span></blockquote><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p> </o:p></span><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif;"><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;">11. </span></b><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif;"><span lang="TA" style="color: #2b00fe;">அகிம்சா மூர்த்தி காந்தி ஏன் எரவாடா
சிறைக்கு சென்றார்</span></b></span></p></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">பூனா
ஒப்பந்தம் மாற்றம் செய்தனர் தொகுதியில் </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">4 </span><span lang="TA">பேர் நிற்கட்டும் இந்த
நான்கு பேருக்கு (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Scheduled Caste Federation) </span><span lang="TA">பட்டியல் சாதி கூட்டமைப்பு</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">பத்தில்
நான்கு பேரை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">தேர்ந்து
எடுக்கும்.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">இந்த
நான்கு பேரை பொது தொகுதியில் நிற்க</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">சாதி இந்துக்கள் இந்த
நான்கு பேருக்கு ஓட்டு போடுவர். இதில் அதிக ஓட்டு பெற்றவர் வெற்றி பெறுவார்.</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">சாதி
இந்துக்கள் ஓட்டை நம்பி டாக்டர் அம்பேத்கர் பயணித்து இருக்க முடியாது ஏன் என்றால்
சாதி இந்துக்களுக்கும் ஷெட்யூல்டு இன மக்களுக்கும் இன்றுவரை தொடர்பு ஏதுமில்லை
மற்றும்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">இன்றுவரை
ஓட்டு போடுவதில்லை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">பேசுவார்கள்
ஆனால் ஓட்டு போடுவதில்லை.</span></p></span></span></blockquote><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif; text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;">12. </span></b><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif; text-align: left;"><span lang="TA" style="color: #2b00fe;">இந்தியாவில் ஒரே ஒரு மாவீரர் என்று அண்ணா
யாரை</span></b><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif; text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;">? </span></b><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif; text-align: left;"><span lang="TA" style="color: #2b00fe;">ஏன்</span></b><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif; text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></b><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif; text-align: left;"><span lang="TA" style="color: #2b00fe;">குறிப்பிடுகிறார்</span></b><b style="font-family: "arial unicode ms", sans-serif; text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;">?</span></b></span></p></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">நிக்கோலஸ்
டாக்டர் அம்பேத்கர் காந்தியை ஒரு எதிரியாக பார்த்தார் என்று பதிவிட்டுள்ளார்.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">அண்ணா
அவர்கள் காந்தியை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">காந்(தி)
"தீ" காந்தியை என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">04/03/1945 11/03/1945 25/03/1945 01/04/1945 </span><span lang="TA">திராவிடநாடு என்ற
இதழில் அறிஞர் அண்ணா குறிப்பிடுகிறார்.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">ஒரே ஒரு மாவீரர் தான்
இந்தியாவில் அவர் தான் டாக்டர் பி ஆர் அம்பேத்கர் என்று அறிஞர் அண்ணா
பதிவிட்டுள்ளார்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">01. </span><span lang="TA">பழங்குடி
மக்களின் பாதுகாவலர்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">02.</span><span lang="TA">கொள்கைப்படி
நடப்பதில் வீரம் மிக்கவர்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">03.</span><span lang="TA">விடுதலை
வீரர்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">04. </span><span lang="TA">உரிமைப்போர்
தளபதி</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">05. </span><span lang="TA">நற்பண்புகளை
கொண்டவர்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">06. </span><span lang="TA">அறிவாற்றல்
கொண்டவர்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">07. </span><span lang="TA">அச்சமின்றி
மனதில் பட்டதை தயங்காமல் கூறுவார்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">08. </span><span lang="TA">இந்துமதத்தின்
அவலங்களை கண்டித்தவர்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">09. </span><span lang="TA">கீதையை
கொளுத்த வேண்டும் என்று சொன்னவர்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">10.</span><span lang="TA">பயந்து
பணிபவர் அல்ல</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 115%;">11. </span><span lang="TA" style="line-height: 115%;">உயர்சாதி இந்துக்களின்
கொடுமைக்கு ஆளாகி தவிக்கும் பழங்குடி மக்களின் நிலையை மாற்றி அவர் மனித உரிமை </span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif">பெற்று
வாழ வழி காண்பதே மகத்தான சேவை என்று கருதிய மாவீரர்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">6 </span><span lang="TA">கோடி
பேர் பெற்ற ஆதிதிராவிடர் நந்தன் காலம் முதல் நமது காலம் வரை தீண்டத்தகாதவன் என்று
வழங்கினர். அந்த உழைப்பை புரிந்து கொள்கிறோம். ஊருக்கு வெளியே வாழ்கின்றனர்</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">உடை
இல்லை உணவில்லை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">மரியாதை
இல்லை</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, </span><span lang="TA">படிப்பு
இல்லை. இவை ஏன் என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் மனதில் எழும் போது உண்மையை சொல்லிதானே
தீர்வார்</span></p></span><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"><span lang="TA">அவர்
பல காலம் சிந்தித்து பார்த்து கண்டம் முடிவு இந்து மதத்திலேயே சிக்கி சிதைந்து
ஆதிதிராவிட மக்களை இந்துமத கூண்டில் இருந்து வெளியேற்றி அவர்களை ஒன்று திரட்டி
அவர்களுக்கு தனி வாழ்வு கிடைக்கும்படி செய்தவர்.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="TA">வேறு வழியில்லை
என்பதால் தான் அதுதான் உண்மை.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p></span></span></blockquote><span face=""Arial Unicode MS", sans-serif" lang="TA" style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", serif;">//</span></b><b><span lang="TA" style="color: #2b00fe;">நாம் இந்துக்கள் அல்ல என்பதுதான் பூனா ஒப்பந்தத்தின் சாரம்//</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p></span></span><p></p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-26203238680738771202020-08-29T09:24:00.004-07:002020-08-29T09:25:03.979-07:00நந்தனும் நந்தனாரும்<p> </p><p>தமிழ் பௌத்த மறுமலர்ச்சி மாதம்" காணொளிக் கருத்தரங்க நேரலையின் இருபத்தி 17வது அமர்வில் "நந்தனும் நந்தனாரும்" என்னும் தலைப்பில் மிகச்சிறப்பான உரையினை வழங்கினார் எழுத்தாளர் ஸ்டாலின் ராஜாங்கம்</p><blockquote><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_AKmQZMa9vJjlAx0eLRLUqiKDMoBf-_kMxYdI99jtsPIaB5hDl7us8nlxcK0ZIvlftvWIUsvMWPwR8-Aj0OC-ZPme0WII1W-m-6yGSctpuSskWEs3ufsDXs1CgEhGrC_urJyd7lGhGjwV/s472/Stalin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="472" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_AKmQZMa9vJjlAx0eLRLUqiKDMoBf-_kMxYdI99jtsPIaB5hDl7us8nlxcK0ZIvlftvWIUsvMWPwR8-Aj0OC-ZPme0WII1W-m-6yGSctpuSskWEs3ufsDXs1CgEhGrC_urJyd7lGhGjwV/s0/Stalin.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p></blockquote><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/n0eansDDAiE" width="320" youtube-src-id="n0eansDDAiE"></iframe></div><br /><p></p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-69955536395724677452020-08-27T09:33:00.005-07:002020-08-28T08:24:44.915-07:00பெண் விடுதலை அரசியல்<p style="text-align: justify;">அயோத்திதாசர்-அம்பேத்கர் வாசகர் வட்டம் நடத்தும் தமிழ்பெளத்த மறுமலர்ச்சி மாத காணொளி கருத்தரங்க நேரலை -19.</p><p style="text-align: justify;">பெளத்த மறுமலர்ச்சியில் பெண் விடுதலை அரசியல்.</p><p style="text-align: justify;">சிறப்பு உரையாளர்: <b><span style="color: #2b00fe;">பேராசிரியர் அரங்க. மல்லிகா</span></b> தமிழ்த்துறை, எத்திராஜ் கல்லூரி,சென்னை.</p><p style="text-align: justify;">பங்கேற்றுச் சிறப்பித்தவர்கள் </p><p style="text-align: justify;">வாழ்த்துரை: <b><span style="color: #2b00fe;">பேராசிரியர் அரச.முருகுபாண்டியன்</span></b> </p><p style="text-align: justify;">பண்ணிசை: <b><span style="color: #2b00fe;">தமிழிசைவாணர் செல்லங்குப்பம் டாக்டர் சுப்பிரமணி</span></b> ...</p><p style="text-align: justify;">பங்கேற்றுச் சிறப்பித்தவர் <b><span style="color: #2b00fe;">பாக்யலெட்சுமி அக்கா</span></b> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx44Qk7hsOUh7rTfNMxnCSOkUp8ThiuWIVq5LKGk5ZhciqlLrxQyoCZUbBXqegCPeBuk0KOqm43DQ5gfEcLny4gYzy87cYi5ZATVCRW06HzBX2-Ff3gLwwUMEx452BSGJVDeOQiUCiTirm/s960/Aranga+malliga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="481" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx44Qk7hsOUh7rTfNMxnCSOkUp8ThiuWIVq5LKGk5ZhciqlLrxQyoCZUbBXqegCPeBuk0KOqm43DQ5gfEcLny4gYzy87cYi5ZATVCRW06HzBX2-Ff3gLwwUMEx452BSGJVDeOQiUCiTirm/s640/Aranga+malliga.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/gSu3llvG-ic" width="320" youtube-src-id="gSu3llvG-ic"></iframe></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-43796365588187406842020-08-25T09:06:00.002-07:002020-08-27T08:12:32.965-07:00கேரளாவில் பௌத்தம்<p> திரிபீடகத் தமிழ் நிறுவனம்</p><p>நடத்தும் 'மானுடம் தேடும் அறம்'</p><p>தம்ம உரை - 26</p><p>உரை :கேரளாவில் பௌத்த மதம்</p><p>பௌத்த ஆய்வாளர், திரு. இ.ஜெயபிரகாஷ்</p><p>உதவி பேராசிரியர், லயோலா கல்லூரி, சென்னை.</p><p>நாள் : 24/08/2020</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/aLeqmVKD4so" width="320" youtube-src-id="aLeqmVKD4so"></iframe></div><br /><p><br /></p><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicIAegSg1XOp9NhQTEeYxoPeZR2h50yHcKEx-bdN-eNSbHPFhrT4PC92TXZeL49ABG7SQII0qJkajJEAf_n7eavudP0b5Ctv41g9JKxrUKEuBAZC3dizdY_oBrknieAEyn8M8PNo94k87x/s1280/Buddhisim+in+Kerala.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="905" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicIAegSg1XOp9NhQTEeYxoPeZR2h50yHcKEx-bdN-eNSbHPFhrT4PC92TXZeL49ABG7SQII0qJkajJEAf_n7eavudP0b5Ctv41g9JKxrUKEuBAZC3dizdY_oBrknieAEyn8M8PNo94k87x/s640/Buddhisim+in+Kerala.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p><br /></p><p><br /></p>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-21059763302357587472020-08-25T07:41:00.000-07:002020-08-25T07:41:12.931-07:00பண்டிதர் அயோத்திதாசரும் ஆத்திசூடி மீள் வாசிப்பும்<blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></blockquote><div style="text-align: justify;">அயோத்திதாசர் - அம்பேத்கர் வாசகர் வட்டம் தமிழ் பௌத்த மறுமலர்ச்சி மாதம்" காணொளிக் கருத்தரங்க நேரலையின் இருபத்தி இரண்டாவது அமர்வில் "பண்டிதர் அயோத்திதாசரும் ஆத்திசூடி மீள் வாசிப்பும்" என்னும் தலைப்பில் மிகச்சிறப்பான உரையினை வழங்கினார் <b><span style="color: #2b00fe;">மா.அமரேசன்</span></b> அவர்கள். அவர் பீகார் மாநில ஊரக வாழ்வாதாரத் திட்டத்தின் முதுநிலை நெறியாளர், பௌத்த ஆய்வாளர் மற்றும் எழுத்தாளர்.</div><p><span style="text-align: justify;">பங்கேற்றுச் சிறப்பித்த</span><span style="text-align: justify;">வர்க</span><span style="text-align: justify;">ள்</span> </p><p><span style="text-align: justify;">01. அம்பேத்கரியச் செயற்பாட்டாளர், விடுதலைக் கலை இலக்கியப் பேரவையின் மாநிலச் செயலாளர் <b><span style="color: #2b00fe;">கவிஞர் யாழன் ஆதி</span></b> அவர்க</span><span style="text-align: justify;">ள்</span></p><p><span style="text-align: justify;">02. </span><span style="text-align: justify;">பௌத்த ஆய்வாளரும் பேராசிரியருமான <b><span style="color: #2b00fe;">இ.ஜெயபிரகாஷ்</span></b> அவர்க</span><span style="text-align: justify;">ள்</span></p><p><span style="text-align: justify;">03. </span><span style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">பாக்கியலட்சுமி</span></b> அக்கா, <b><span style="color: #2b00fe;">ஸ்ரீதர்கண்ணன்</span></b> ஐயா அவர்க</span><span style="text-align: justify;">ள்</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0dB78aPEv_Y-uw4w7Q69dqIojQCSSHC95KIcB_60jPOr7ofnii7doaVSP6aUOWGhli90bF5V9QZ3nicPb0gFYuI-Q-K68iLU56jGw4I5MEHfO04feY5mExHUkVEvTq2JE3RYXaYPlM7Vh/s810/Amarsen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="810" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0dB78aPEv_Y-uw4w7Q69dqIojQCSSHC95KIcB_60jPOr7ofnii7doaVSP6aUOWGhli90bF5V9QZ3nicPb0gFYuI-Q-K68iLU56jGw4I5MEHfO04feY5mExHUkVEvTq2JE3RYXaYPlM7Vh/s640/Amarsen.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/gSu3llvG-ic" width="320" youtube-src-id="gSu3llvG-ic"></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-78535309125690112412020-08-20T09:28:00.001-07:002020-08-20T09:28:36.325-07:00அண்ணல் அம்பேத்கரின் பொருளாதாரச் சிந்தனைகள்<div style="text-align: justify;">அயோத்திதாசர்-அம்பேத்கர் வாசகர் வட்டம் நடத்தும் தமிழ்பெளத்த மறுமலர்ச்சி மாத காணொளி கருத்தரங்க நேரலை -9 அண்ணல் அம்பேத்கரின் பொருளாதாரச் சிந்தனைகள்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><font color="#2b00fe">சிறப்பு உரையாளர்</font></b>:</div><div style="text-align: center;">பேராசிரியர் இ.ஜெயபிரகாஷ் தமிழ் துறை, இலயோலா கல்லூரி.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/-plYyZxA3CA" width="320" youtube-src-id="-plYyZxA3CA"></iframe></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1W1volaUvdTJen4NcTkNMZCfOmoWLFiI2uDoVVt0_qiydF2uh6ixGCZ3XzspGcGolxczOOu07IEApZDiUX2PYOCqCAbDmrnquSfV3NSZ-xVven7mqA76Aayy66wagpJvk5TygoIyl83HI/s720/FB_IMG_1596359945142.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1W1volaUvdTJen4NcTkNMZCfOmoWLFiI2uDoVVt0_qiydF2uh6ixGCZ3XzspGcGolxczOOu07IEApZDiUX2PYOCqCAbDmrnquSfV3NSZ-xVven7mqA76Aayy66wagpJvk5TygoIyl83HI/s640/FB_IMG_1596359945142.jpg" width="640" /></a></div>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-66536017951674931952020-08-02T03:11:00.000-07:002020-08-02T03:11:01.549-07:00மெய்யறம் தாசரியப் பார்வை <blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;"><b><font color="#2b00fe">பௌத்த ஆய்வாளர் டாக்டர் சாக்ய</font></b><b style="color: #2b00fe;">மோகன்</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></blockquote></blockquote></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">தமிழ் பௌத்த மறுமலர்ச்சி மாதம்" காணொளிக் கருத்தரங்க நேரலையின் பதினான்காவது அமர்வில் "மெய்யறம்: தாசரியப் பார்வை" என்னும் தலைப்பில் மிகச்சிறப்பான உரையினை வழங்கினார் அம்பேத்கரியச் செயற்பாட்டாளர் பௌத்த ஆய்வாளர் டாக்டர் சாக்யமோஹன் (City of Philadelphia, Commonwealth State of Pennsylvania, USA) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><font color="#2b00fe">வாழ்த்துரை </font>: </b> பேராசிரியர் அரச.முருகு பாண்டியன் ஐயா</div><div style="text-align: justify;"> பேராசிரியர் அரங்கமல்லிகா </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">நிகழ்வின் தொடக்கத்தில் எழுச்சிமிகு அண்ணலின் பாடலை வழங்கினார் ஐயா தலித் சுப்பையா</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><font color="#2b00fe">பங்கேற்றுச் சிறப்பித்தவர்கள் :</font></b></div><div style="text-align: justify;">01. அக்கா பாக்கியலெட்சுமி,</div><div style="text-align: justify;">02. பேராசிரியர் சாக்கியசக்தி .</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div> </div><div> </div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/gYF-hZg_dbk" width="320" youtube-src-id="gYF-hZg_dbk"></iframe></div>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-84878481471749103562020-08-02T00:36:00.001-07:002020-08-02T00:36:10.711-07:00அயோத்திதாசரும் அவர் வாழ்ந்த காலமும்<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><b><font color="#2b00fe">தமிழறிஞர் பொ.வேல்சாமி</font></b></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">தமிழ் பௌத்த மறுமலர்ச்சி மாதம்- இணைய வழி காணொளிக் கருத்தரங்கம் நேரலை இருபத்தைந்தாவது அமர்வில் "பண்டிதர் அயோத்திதாசரும் அவர் வாழ்ந்த காலமும்" என்னும் தலைப்பில் மிகச் சிறப்பாக உரையாற்றினார் பெருமதிப்புமிகு ஐயா தமிழறிஞர் பொ.வேல்சாமி. அறிமுகம் மற்றும் வாழ்த்துரை வழங்கினார் பேராசிரியர் அரச.முருகு பாண்டியன் ஐயா. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><font color="#2b00fe">பங்கேற்றுச் சிறப்பித்தவர்கள்</font></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">01. பேராசிரியர் ஜெயபிரகாஷ்,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">02. அக்கா பாக்கியலட்சுமி, </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">03. ஆசிரியர் செந்தில்,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">04. பொய்யாமொழி முருகன்</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="#" id="அயோத்திதாசரும் அவர் வாழ்ந்த காலமும்" name="அயோத்திதாசரும் அவர் வாழ்ந்த காலமும்"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/BbQ19g0Orr8" width="320" youtube-src-id="BbQ19g0Orr8"></iframe></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdmDTb8-MWBAokz9CLLJ2nZwo5RD_MEdPyD3V-3wn1sx3sgptMxVG7JDlG8N2_nCMifi6_hqcklPv5QZmrsADBbL2bo9WJJH1rxV2LnkiDCBJtSRv4snrp5NycDBy9x2m4scotjswloLqd/s720/Velusamy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdmDTb8-MWBAokz9CLLJ2nZwo5RD_MEdPyD3V-3wn1sx3sgptMxVG7JDlG8N2_nCMifi6_hqcklPv5QZmrsADBbL2bo9WJJH1rxV2LnkiDCBJtSRv4snrp5NycDBy9x2m4scotjswloLqd/s640/Velusamy.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-60578321814745477192020-07-26T06:54:00.004-07:002020-10-12T02:53:17.521-07:00சீலம் - பௌத்த நிலம் ஆவணப்படம் <div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#2b00fe">சேலம் பௌத்த வரலாற்று ஆய்வு </font></b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><div style="text-align: center;"><b><font color="#2b00fe">பா.இரஞ்சித்</font></b></div></div><div><br /></div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/kwOgWo9ixQ8" width="320" youtube-src-id="kwOgWo9ixQ8"></iframe></div></div>Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-25494652298825692062020-07-14T02:00:00.000-07:002020-07-14T02:00:13.471-07:00தீக்சாபூமி<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">தீக்சா பூமி செல்லவேண்டும் என்பது நீண்ட நாள் ஆசை. அரையாண்டு கணக்கு முடிக்கும் பெரிய பணி உள்ளது, எனவே தீக்சா பூமி செல்ல வாய்ப்பு இல்லை. சென்ற முறை சென்றேயாகவேண்டும் என்று முடிவு எடுத்திருந்தேன். (ABI அபி (Ambedkar Buddhist intellectuals) மூலம் சென்று பெருமகிழ்ச்சி உடன் திரும்பிவந்தேன். </span><span style="text-align: left;">முதல் நாள் ஒரூ சில இடங்களையும் இரண்டாவது நாள் தீக்சா பூமிக்கு செல்ல முடிவு எடுத்திருந்தோம். </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b><font color="#001eff">முதல் நாள் சென்ற இடங்கள் </font></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">01. யூவாங் சுவாங் மையம் </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">02. விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">03. சாந்திவன் சிசோலி </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">04. பறக்கும் நாகம் அரண்மனை </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">05. நாகலோகா</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b><font color="#001eff">இரண்டாம் நாள் சென்ற இடங்கள் </font></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">01. </span>தரம்பேத் புத்த விகார்</div><div style="text-align: justify;">02. தீக்சா பூமி </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b><font color="#0015ff">01. யூவாங் சுவாங் </font></b></span><span style="text-align: left;"><b><font color="#0015ff">மையம்</font></b></span><b style="color: #0015ff;"> (The Ven.Hsuen Tsang Retreat Centre)</b></div>
</div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><b><span style="color: blue;">அமைவிடம் : </span></b>போர்தரன் Bor-Dharan, செல்லோ வட்டம் (Taluka Seloo), வார்தா மாவட்டம் (District Wardha) மகாராட்டினம் மாநிலம். நாக்பூரிலிருந்து 62 கி.மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ளது.</div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><br /></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>திரைலோக்யா புத்த மகாசங்கா சாயகா கான (Trailokya Bauddha Mahasangha Sahayaka Gana) வண. யுவான் எக்ஸ் இயன் (Ven.Yuan Xian) யூவாங் சுவாங் மையத்தை திறந்து வைத்தார். யூவாங் சுவாங் சிலையை சீன பிக்கு வண.ஷின் தாவோ (Ven.Shin Tao) வழங்கினார். போதி மரம் ஒன்றை டாக்டர் H.C யோ (Dr.H.C.Yo) அவர்களால் நடப்பட்டது. இந்த நிகழ்ச்சிக்கு தம்மச்சரி லோகாமித்ரா <font>25</font><font color="#b51200" style="font-weight: bold;"> </font>அக்டோபர் 1993 தலைமை தாங்கினார். யூவாங் சுவாங் ஓய்வு மையம் திரிரத்னா புத்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.</div></div></div></blockquote><div> </div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><br /></div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNwo_ieGmGPPxp_b58eygDBlx0RvrpmRgMi87UXM6qgtfzTnCA2tE36x_UU0WPYRYu_wr8Rx_IKKKR9RnLb-DRw0sIYiiehxMFlBIEIqtpdYf_amt8-CmwKVcyaEoBgNwsoCPkHZEjnVRY/s1600/Ven.+Hsuen+Tsang.jpg"><img border="0" data-original-height="1052" data-original-width="592" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNwo_ieGmGPPxp_b58eygDBlx0RvrpmRgMi87UXM6qgtfzTnCA2tE36x_UU0WPYRYu_wr8Rx_IKKKR9RnLb-DRw0sIYiiehxMFlBIEIqtpdYf_amt8-CmwKVcyaEoBgNwsoCPkHZEjnVRY/s1600/Ven.+Hsuen+Tsang.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDziNktDCvtE9A9iwfueRk4ctdUduF5T19XfJg5Ks9TakQ6H8jk6MPjjQF9gmD6ve8u4G4_ViR2HoF9-Bg0jIXiMp9M3Hfa3iff_h2MuL_4LJeRoD4S55oH1BZ5y80qfsMsivfGH8FieYC/s1600/Trailokya+Bauddha+Mahasangha+Sahayaka+Gana.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="506" height="622" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDziNktDCvtE9A9iwfueRk4ctdUduF5T19XfJg5Ks9TakQ6H8jk6MPjjQF9gmD6ve8u4G4_ViR2HoF9-Bg0jIXiMp9M3Hfa3iff_h2MuL_4LJeRoD4S55oH1BZ5y80qfsMsivfGH8FieYC/s640/Trailokya+Bauddha+Mahasangha+Sahayaka+Gana.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><font color="#0004ff">இஸ்துப</font></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhctkUwdIs3CxsfnBxnOmXJVdy_Pe5l_neUlVhhpWS8y6DZ6UU3-O9hOQzrTsGUUkPbswPyS1v3i1v3P2pIQvQ-Y14zw96TY2aSymJqDdCCNy7y803ccpYhfaJU2vWA8tUx6FSx2EWC4DBm/s1600/Bordaran+001.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1152" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhctkUwdIs3CxsfnBxnOmXJVdy_Pe5l_neUlVhhpWS8y6DZ6UU3-O9hOQzrTsGUUkPbswPyS1v3i1v3P2pIQvQ-Y14zw96TY2aSymJqDdCCNy7y803ccpYhfaJU2vWA8tUx6FSx2EWC4DBm/s640/Bordaran+001.jpg" width="640" /></a><br />
<br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHek73EKVVN1nawMusBKwacdxTbAtacRVdzQrAPbo8cUsHM1ma8YCDb2e4F24wDSPThjGSvU02iUhT9Q9feitstXB6rQS_V8aSv_AHT_lz0ezk8OogreDpavXYwZcGuS9uxmrvdidqvDdz/s1052/IMG-20191206-WA0013.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="1052" height="439" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHek73EKVVN1nawMusBKwacdxTbAtacRVdzQrAPbo8cUsHM1ma8YCDb2e4F24wDSPThjGSvU02iUhT9Q9feitstXB6rQS_V8aSv_AHT_lz0ezk8OogreDpavXYwZcGuS9uxmrvdidqvDdz/w781-h439/IMG-20191206-WA0013.jpg" width="781" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">சம சீரான உயரமுள்ள நான்கு புத்தர் சிலைகள் நான்கு முத்திரைகளுடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.</div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">01. வழங்கும் கை</div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">02. சிந்தனை கை </div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">03. நிலத்தை தொடும் முத்திரை </div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">04. காக்கும் கை.</div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">மிக அமைதியான இடமாகவும், இந்த இஸ்துபவை சுற்றி அழகான செடிகள் வளர்க்கப்பட்டு இருந்தது. இந்த அமைதி எங்களை தியானத்தில் அமரவைத்தது</div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><br />
<br /><font color="#0000ff"><b><span>விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா </span>(Vishwa Shanti Stupa)</b> </font></div><div style="text-align: justify;"><font color="#0000ff"><b><br /></b></font></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><b><span style="color: blue;">அமைவிடம் : </span></b>விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா (Vishwa Shanti Stupa) பியூஜி குருஜி நினைவு அறக்கட்டளை (Fuji Guruji Memorial Trust) கோபுரி மாவட்டம் (Gopuri District) வார்த (Wardha) 442114 யூவாங் சுவாங் மையத்திலிருந்து 32 கி.மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ளது விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா</div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><br /></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா உலக அமைதி ஸ்தூப என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏழு அமைதி சாந்தி ஸ்தூபங்கள் இந்தியாவில் உள்ளன.</div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>01.விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா - லடாக்</div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><div>02.விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா -ராஜ்கீர்</div></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><div>03.விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா -டெல்லி</div></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><div>04.விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா -தவுலி கிரி Dhauli Giri</div></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><div>05.விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா -வைஷாலி</div></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><div>06.விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா -வர்தா</div></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><div>07.விஷ்வ சாந்தி ஸ்துபா -டார்ஜிலிங்</div></div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSf8tBfzUiyvF6Rsv4DaWSEax6Imhm8N9VFrLd3xNZmTM1yCXwfbGcreqB-xg97OFE9I2Sp04aKtd2xi-1Dj8hrT3EWPasmXXMsajxE8xoD5yHlDrWLNAV78OZHI5dHll9fZM_yboCrxwh/s1600/Visha+Shanthi+Stupa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1152" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSf8tBfzUiyvF6Rsv4DaWSEax6Imhm8N9VFrLd3xNZmTM1yCXwfbGcreqB-xg97OFE9I2Sp04aKtd2xi-1Dj8hrT3EWPasmXXMsajxE8xoD5yHlDrWLNAV78OZHI5dHll9fZM_yboCrxwh/s640/Visha+Shanthi+Stupa.jpg" width="640" /></a></div><div><b><br /></b></div><div><font color="#0400ff"><b>முன் பக்கம் உள்ள புத்தர் சிலை </b><span><b>அஞ்சலி முத்திரை உடன் உள்ளது </b></span></font></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGwtzLKRd52lieKigOCq9QHS3YChNOau4YTTe3wKYKYXQsl_gq0GTC_pORVYntqHFvjVqyqhb7yE2VHLZuxDbsy0gXC7lx1Bih2bOi5hoptzRQEdozLThMA-bebu23xEUBJLCTf-6nLSOq/s1600/Anjali+Mudra+Shanti+Stupa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1173" data-original-width="933" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGwtzLKRd52lieKigOCq9QHS3YChNOau4YTTe3wKYKYXQsl_gq0GTC_pORVYntqHFvjVqyqhb7yE2VHLZuxDbsy0gXC7lx1Bih2bOi5hoptzRQEdozLThMA-bebu23xEUBJLCTf-6nLSOq/s640/Anjali+Mudra+Shanti+Stupa.jpg" width="507" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: justify;"><b><span style="color: blue;">அறவாழி முத்திரை </span></b></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX57Qjcq_7W-S4pSjI5uVcnIdU9JqpMDvAjbyNiZDftB9XrgVDE7i1ACNQn61Zk2wMxmDsE9Hl5SyzrK9_xdObFxh3BjyGG8yj_HAvXWr2dGtS47fmJByuji4XNvDu9K3TK0E1BiLGFvNE/s1600/Dhammachakra+Mudra+Shanti+stupa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1099" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX57Qjcq_7W-S4pSjI5uVcnIdU9JqpMDvAjbyNiZDftB9XrgVDE7i1ACNQn61Zk2wMxmDsE9Hl5SyzrK9_xdObFxh3BjyGG8yj_HAvXWr2dGtS47fmJByuji4XNvDu9K3TK0E1BiLGFvNE/s640/Dhammachakra+Mudra+Shanti+stupa.jpg" width="548" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">சித்தார்த்தர் </span></b></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkhIi1RI2M-r_PJMiPL0yWVdIfdm204vFPnILJQkJLVn7IAIScNL5QqYyUr88FPB8UYKcjQQZiqL-HTuapQd4z4xFa_mXkxKafIyxiSjAhmoanl8o2uY5yETVeJRIr7pFWZiNjLB-6Axba/s1600/Child+Buddha+Shanti+Stupa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1136" data-original-width="746" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkhIi1RI2M-r_PJMiPL0yWVdIfdm204vFPnILJQkJLVn7IAIScNL5QqYyUr88FPB8UYKcjQQZiqL-HTuapQd4z4xFa_mXkxKafIyxiSjAhmoanl8o2uY5yETVeJRIr7pFWZiNjLB-6Axba/s640/Child+Buddha+Shanti+Stupa.jpg" width="419" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><font color="#001eff"><b>மகா</b></font><span style="text-align: justify;"><font color="#001eff"><b>பரிநிப்பாணம் </b></font></span></div></div></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3NQY3_m2Wo7QDxiTLtMVhQbTgMR_ZY5o2VLaUg2u_mTAPQsxp6JJs1mN6jtYBSPG0Fse123sPTp_FKMsWIoPg4NzbJ9MXS_1Tf-Jf7YwPAQ9ETwHS6dF39C_5xOOaNVHS-tqsGcjUkhjD/s1600/Parinirvana+statue+in+Vishva+shanthi+stupa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="864" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3NQY3_m2Wo7QDxiTLtMVhQbTgMR_ZY5o2VLaUg2u_mTAPQsxp6JJs1mN6jtYBSPG0Fse123sPTp_FKMsWIoPg4NzbJ9MXS_1Tf-Jf7YwPAQ9ETwHS6dF39C_5xOOaNVHS-tqsGcjUkhjD/s640/Parinirvana+statue+in+Vishva+shanthi+stupa.jpg" width="480" /></a></div>
<br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><b><font color="#0015ff">சாந்திவன் சிசோலி (Shantivan Chicholi)</font></b></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>சாந்திவன், சிசோலி கிராமம், ஃபெடாரி சாலை நாக்பூர். நாக்பூரிலிருந்து சுமார் 18 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சிசோலி கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது சாந்திவன் சிசோலி. 1985-ல் திரு வாமன்ராவ் காட்போல் (<font color="#b51200">Wamanrao Godbole</font>) என்பவரால் சாந்திவன் நிறுவப்பட்டது, ஆரம்ப கட்டத்தில் சாந்திகுடில் என்று பெயரிடப்பட்ட குடிசை ஒன்றை கட்டினார்.</div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div style="color: #3367d6;"><b><br /></b></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><b><font color="#0400ff">சாந்திவன் அருங்காட்சியம்</font></b></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>டாக்டர் அம்பேத்கரை அறிந்த நானக் சந்த் ராட்டு (<font color="#b51200">Nanak Chand Rattu</font>) பாபாசாகேப் இயற்கை எய்தும் வரை ஆறு ஆண்டுகள் அவரது சொந்த செயலாளராக பணியாற்றியவர். டாக்டர் அம்பேத்கருக்கு சொந்தமான அனைத்து பொருட்களும் வாங்கிவைத்திருந்தார். இந்த அருங்காட்சியகத்தில் 988 பொருட்கள் உள்ளன.</div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><br /></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>கோட், தட்டச்சு (Type Writer), காலணி, டாக்டர் அம்பேத்கர் உட்கார்ந்து இந்திய அரசியலமைப்பை எழுதிய நாற்காலி மற்றும் பிற பொருட்கள் அருங்காட்சியகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. </div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><br /></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><font color="#000dff"><b>சாந்திவன் புத்த விஹார்</b></font></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><font color="#002fff"><b>புத்த விஹாராவில் 14 ஜன்னல்கள் </b><b>ஏன்?</b></font></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>01.<span style="white-space: pre;"> </span> டாக்டர். அம்பேத்கர் 14 வயது மகன்</div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>02.<span style="white-space: pre;"> </span>14 ஏப்ரல் மாதம் பிறந்தார்</div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>03.<span style="white-space: pre;"> </span>அக்டோபர் 14 அன்று பௌத்த மதத்தை வளர்த்தார்</div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>04.<span style="white-space: pre;"> </span>தீக்சாபூமி என்று அழைக்கப்படும் நாக்பூரில் 14 ஏக்கர் நிலத்தை பெற்றார்</div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div style="color: #3367d6;"><b><br /></b></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><b><font color="#0004ff">புத்தவிஹர் 56 அடி </font></b><font color="#0004ff"><b>ஏன்?</b></font></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>டாக்டர். அம்பேத்கர் 1956 பௌத்தம் ஏற்றார். எனவே புத்தவிஹர் 56 அடி நீளம் கொண்டது.</div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div style="color: #3367d6;"><b><br /></b></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><b style="color: #000dff;">சா</b><b><font color="#001eff">ந்திவன் புத்தர் விஹார் தாமரை விடுப்பு 109 </font></b><b style="color: #002fff;">ஏன்?</b><b><font color="#001eff"> </font></b></div></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>சாந்திவன் புத்தர் விஹார் தாமரை விடுப்பு 109 செதுக்கி கட்டப்பட்டுள்ளது. 109 தாமரை விடுப்பு என்பது டாக்டர். பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் பிறந்த நாளை குறிக்கிறது (14-4-91=109).</div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div style="color: #3367d6;"><b><br /></b></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><b><font color="#001eff">விஹாரின் உச்சியில் 35 இலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன </font></b><font color="#001eff"><b>ஏன்?</b></font><b><font color="#001eff">.</font></b></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div>புத்த பகவான் 35 வயதில் ஞானத்தை அடைந்தார் மற்றும் டாக்டர். அம்பேத்கர் 1935 ஆம் ஆண்டு இயோலாவில் மதம் மாற்றம் அறிவித்தார். நான் இந்துவாக பிறந்தேன் ஆனால் இந்துவாக இறக்க மாட்டேன். எனவே விஹாரின் உச்சியில் 35 இலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.</div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><br /></div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjscFMYxF5e9K3aM8gGYGopAk7Ag0fxgq_p-vwdRDrNBLwHz-LMph84CS6mo1etrDNAFOEcJ2wXloqSpIvMflbqCiX7eOBNdKRxarUcg7qQ4g9S5Rj0wzXBDoPwOnymJ8QIPVts4QHC4Uos/s1600/Dr.Ambedkar+Museum.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjscFMYxF5e9K3aM8gGYGopAk7Ag0fxgq_p-vwdRDrNBLwHz-LMph84CS6mo1etrDNAFOEcJ2wXloqSpIvMflbqCiX7eOBNdKRxarUcg7qQ4g9S5Rj0wzXBDoPwOnymJ8QIPVts4QHC4Uos/s640/Dr.Ambedkar+Museum.jpg" width="640" /></a></div><div style="color: #3367d6;"><b><br /></b></div><div style="color: #3367d6; font-weight: bold;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_BTIJGpQK6wcmiqZydO7iqNZKGmSkR09dxnCy-M0sz0lDY-Rw8GZ2A075EZ4TdCNOFpMcZhvwb8MoUcgUPOs-qqb7no8n3OYDuhk_mBf0-fk8PIm3Ka0pFmbBDusXIoIF3cOp-1Drk0JU/s1600/IMG-20191221-WA0036.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1152" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_BTIJGpQK6wcmiqZydO7iqNZKGmSkR09dxnCy-M0sz0lDY-Rw8GZ2A075EZ4TdCNOFpMcZhvwb8MoUcgUPOs-qqb7no8n3OYDuhk_mBf0-fk8PIm3Ka0pFmbBDusXIoIF3cOp-1Drk0JU/s640/IMG-20191221-WA0036.jpg" width="640" /></a></div><div><br /></div>
<span><font color="#0000ff"><b>பறக்கும் நாகம் அரண்மனை (Dragon Palace Temple </b></font></span></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><font color="#0000ff"><b>அமைவிடம் : </b></font><span style="text-align: left;">தாதாசாகேப் கும்பரே பாரிசர் (</span>Dadasaheb Kumbhare Parisar)<span style="text-align: left;">, </span><span style="text-align: left;">புதிய கம்</span>டி (<span style="text-align: justify;">New Kamptee), </span>நாக்பூர் மாவட்டம் மகாராட்டினம் 441002</div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">பறக்கும் நாகம் அரண்மனை </span>நாக்பூரின் தாமரை கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. <span style="text-align: left;">ஜப்பானை தளமாகக் கொண்ட ஒகாவா சொசைட்டியின் நிதியுடன் 1999 ஆம் ஆண்டில் இந்த விகார் நிறுவப்பட்டது</span></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4NFqX1nGtU1CfiaNgD5fdFjJgrj01zYx5BTRmrQUSnsEEb3PTdKXCPWI4bnPJr5qr7HmE4y-F9EjDHFK8MdfvuAsq1kn0GWWDLcUszBTY_z86A5QOU03jk-pMoiRwhQAGK9AABgi_dpK8/s1152/IMG-20191222-WA0015.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="864" height="625" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4NFqX1nGtU1CfiaNgD5fdFjJgrj01zYx5BTRmrQUSnsEEb3PTdKXCPWI4bnPJr5qr7HmE4y-F9EjDHFK8MdfvuAsq1kn0GWWDLcUszBTY_z86A5QOU03jk-pMoiRwhQAGK9AABgi_dpK8/w469-h625/IMG-20191222-WA0015.jpg" width="469" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibE0N-mJ8VkWaNkRwqAqMjSdmUALi0Qevrfxzda0MuygAkiSOb-KoVBPge8mGqWsKRSUPkJT6pQCnfww6efBO3Gae0Y5yw_t2CPb9gOcmWQquyKDpqG1a2-q05MNUB7TlXoJDKsx_22TPy/s388/D3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="388" height="439" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibE0N-mJ8VkWaNkRwqAqMjSdmUALi0Qevrfxzda0MuygAkiSOb-KoVBPge8mGqWsKRSUPkJT6pQCnfww6efBO3Gae0Y5yw_t2CPb9gOcmWQquyKDpqG1a2-q05MNUB7TlXoJDKsx_22TPy/w625-h439/D3.jpg" width="625" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj40MBLkX4a2-kNtEmFFrw8s4NOXdTI70tqWnrwtxuaiUDPJhzVHT-YDgdr2XlqoBbHKwHxswa2p0evwWoy3hwch5amnAY6enUuN3bNtxJRPWLJho0EW7lCaqjJQbuO1DjJDg32xPRNiTdy/s1052/IMG-20191206-WA0026.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="1052" height="439" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj40MBLkX4a2-kNtEmFFrw8s4NOXdTI70tqWnrwtxuaiUDPJhzVHT-YDgdr2XlqoBbHKwHxswa2p0evwWoy3hwch5amnAY6enUuN3bNtxJRPWLJho0EW7lCaqjJQbuO1DjJDg32xPRNiTdy/w781-h439/IMG-20191206-WA0026.jpg" width="781" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe6hGWHzhCFxeg7C1sLXVYhSkbAsASXiC139-CCVwxreaCud3HGcMp3EMLGLFvsXt9etZvugM-ebfQJUdcGkBidoTtyv0mgfM45nLfVAwDIp9Uk8kMi-XIw0k5NTA5Jm7-7Z8xsM_MDGD6/s415/D1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="274" data-original-width="415" height="516" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe6hGWHzhCFxeg7C1sLXVYhSkbAsASXiC139-CCVwxreaCud3HGcMp3EMLGLFvsXt9etZvugM-ebfQJUdcGkBidoTtyv0mgfM45nLfVAwDIp9Uk8kMi-XIw0k5NTA5Jm7-7Z8xsM_MDGD6/w781-h516/D1.jpg" width="781" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5msdjfl6Y21KZi8wT8iI6qpGQ3I2AAO2hPnbu3Sny1As7W73XKc2m6RaYEo_LF6E4BcbTXProB9R4mpgZPcVu2LQuLpsuyRKSL3ndQATI08797exwd46uBrS2cAw2XTJr61P3HoVb5-Z1/s1600/Dr.Ambedkar+Statue.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5msdjfl6Y21KZi8wT8iI6qpGQ3I2AAO2hPnbu3Sny1As7W73XKc2m6RaYEo_LF6E4BcbTXProB9R4mpgZPcVu2LQuLpsuyRKSL3ndQATI08797exwd46uBrS2cAw2XTJr61P3HoVb5-Z1/w600-h800/Dr.Ambedkar+Statue.jpg" width="600" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><font color="#001eff">நாகலோகம் </font></b></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><font color="#001eff"><b>அமைவிடம் : </b></font><span style="text-align: justify;">நாகலோகம், </span><span style="text-align: justify;">திரிரத்னா, </span>காம்ப்டே சாலை, நாக்பூர் மாவட்டம் மகாராட்டினம் <span style="text-align: left;">440026</span></div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><font color="#001eff"><br /></font></b></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">நாகலோக நிலம் 1994 இல் வாங்கப்பட்டது, முதல் கட்டிடம், புத்த சூர்ய விஹாரா 1997 இல் நிறைவடைந்தது, பின்னர் பிற வசதிகள் படிப்படியாக கட்டப்பட்டன. உள்ளூர் தம்ம நடவடிக்கைகள் 1997 இல் தொடங்கப்பட்டன, 2002 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வருட குடியிருப்பு பயிற்சி திட்டம் திறக்கப்பட்டது. தள பகுதி 26 ஏக்கர், கட்டடப்பரப்பு 106,500 சதுர அடி. 36 அடி உயர வெண்கல ‘நடைபயிற்சி புத்தர்’ சிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது.</div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisXkhOuo1dITufj_eRm18LuFrmyBTpN_jRU6dwwILj2mEmc0RkQQ_SwdXLicZc2eXk-kbYgMJBIBaXIroTHLqKvC3lxPkHuO2zk4-fZ2BEKZ2uE0T7jXOhyphenhyphenRNGQcc_iJIpj_fRqe_ilW-f/s1600/Dragan+Palace.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisXkhOuo1dITufj_eRm18LuFrmyBTpN_jRU6dwwILj2mEmc0RkQQ_SwdXLicZc2eXk-kbYgMJBIBaXIroTHLqKvC3lxPkHuO2zk4-fZ2BEKZ2uE0T7jXOhyphenhyphenRNGQcc_iJIpj_fRqe_ilW-f/s640/Dragan+Palace.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2dzZ81qOaSyLjotbV9hPkaJj15HYLptC9yP4LT3ToQKDbx_3_gUm_96J9cIZtF7QuseTkpplxGGhgtDt9sv-rsCy7y2tuRGqzzN77cz0KxcuRnyKGyTFRmyAaVEfQs4jD0-TPeiE5hZCK/s1152/IMG-20200621-WA0033.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="864" height="781" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2dzZ81qOaSyLjotbV9hPkaJj15HYLptC9yP4LT3ToQKDbx_3_gUm_96J9cIZtF7QuseTkpplxGGhgtDt9sv-rsCy7y2tuRGqzzN77cz0KxcuRnyKGyTFRmyAaVEfQs4jD0-TPeiE5hZCK/w586-h781/IMG-20200621-WA0033.jpg" width="586" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: justify;"><font color="#0000ff"><b>தரம்பேத் </b></font></span><span style="text-align: justify;"><font color="#0000ff"><b>புத்த விகார் </b></font></span><b style="color: blue; text-align: justify;"> </b><font color="#0000ff"><b style="text-align: justify;">(</b><b style="text-align: center;">Dharampeth </b><b style="text-align: center;">Buddha Vihar)</b></font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><font color="#0000ff" style="text-align: justify;"><b><br /></b></font></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><font color="#0000ff" style="text-align: justify;"><b>அமைவிடம் : </b></font><span style="text-align: justify;">புத்த </span><span style="text-align: justify;">விகார்</span><span style="text-align: justify;"> மார்க்,</span><span style="text-align: justify;">டாக்டர் அம்பேத்கர் நகர், </span><span style="text-align: justify;">தரம்பேத், </span><span style="text-align: justify;">நாக்பூர் மாவட்டம் மகாராட்டினம் </span><span style="text-align: justify;">440010</span></div></div></div></blockquote><div><br /></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">ஒவ்வொரு ஆண்டும் தரம்பேத் புத்த விகார் மற்றும் பிற அமைப்புகள் பல்வேறு சமூக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளை விகாரில் நடத்தி வருகின்றனர். சுட சுட உணவு தயாரித்து கட்டணமின்றி அளிக்கப்படுகிறது. சில அமைப்புகளிலிருந்து வருபர்கள் தானம் அளிக்கின்றனர். தமிழகத்திலிருந்து வருபவர்கள் பலர் இங்கு வந்து செல்கின்றனர் </div></blockquote><div style="text-align: justify;"> </div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbnxnRpeLUXWo7PhK6OIq6a7BGJL9xdb79QlTPjWlSdoVMwKSzAn9Y9UVWD-k4x9gbpTAouWvjvLIl23KyKDsUdddJD58X4RuIlEPk3iDtKstYcMsy3DiEjTe7BZHT4CVCRrwwUWq32fMB/s361/Dharampet+Buddha+Vihar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="284" data-original-width="361" height="616" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbnxnRpeLUXWo7PhK6OIq6a7BGJL9xdb79QlTPjWlSdoVMwKSzAn9Y9UVWD-k4x9gbpTAouWvjvLIl23KyKDsUdddJD58X4RuIlEPk3iDtKstYcMsy3DiEjTe7BZHT4CVCRrwwUWq32fMB/w781-h616/Dharampet+Buddha+Vihar.jpg" width="781" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div></blockquote></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtmqunzuRDke82lrniQNufpSj4Ge6ipcIOZ5BDOochcPZC02YmyhdLFL4lk7K1sum_ZvKEsXnp6JxlJTTX5gC7TkF4UsRd3UYv2NTflOJUcUIo-2eMeub99iABpoCTS16IyZRJAGL94-lV/s1600/Nagpur+Buddha+Vihar1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtmqunzuRDke82lrniQNufpSj4Ge6ipcIOZ5BDOochcPZC02YmyhdLFL4lk7K1sum_ZvKEsXnp6JxlJTTX5gC7TkF4UsRd3UYv2NTflOJUcUIo-2eMeub99iABpoCTS16IyZRJAGL94-lV/s640/Nagpur+Buddha+Vihar1.jpg" width="480" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiks3_b2AZ1sMm9zA1TT_28JVS2QniJ0LO8r3j6KBHD-ZrslrQgmrD4103-6VTxl5DG5Z9d6D1_Cye4wfysHKlYAPbT1aGIRJBtHvvCtTTQ7QNH5ruZ-hK4KQzL-QZNhV0qiWaeI4CNvE4S/s1600/Nagpur+Buddha+Vihar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiks3_b2AZ1sMm9zA1TT_28JVS2QniJ0LO8r3j6KBHD-ZrslrQgmrD4103-6VTxl5DG5Z9d6D1_Cye4wfysHKlYAPbT1aGIRJBtHvvCtTTQ7QNH5ruZ-hK4KQzL-QZNhV0qiWaeI4CNvE4S/s640/Nagpur+Buddha+Vihar.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><font color="#001eff">தீக்சா பூமி </font></b></div><div style="text-align: justify;"><b><font color="#001eff"><br /></font></b></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><b><font color="#0d00ff">அமைவிடம்:</font></b> <span style="text-align: left;">தீக்சாபூமி, </span><span style="text-align: justify;">S அம்பாசரி சாலை, அபயங்கர் நகர், நாக்பூர், மகாராடிர மாநிலம் 440020. </span>தீக்சாபூமி அஜ்னி ரயில் நிலையத்திற்கு அருகில் (சுமார் 3.5 கி.மீ) உள்ளது. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsQZG4ctLB3NS_6HhZGgGTsKjiQYDQRMcYbuY8EzSYjthxL4UuOm498oj9tH8ey3CPxiznU4i04RnTjczqik83oLVEQlDShV_o3kCziOhBKhv987E4xVL6BqaFc_lm44l3ZkZ-ahIXbExo/s1600/Dikshma+boomi+Entrance.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="864" height="641" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsQZG4ctLB3NS_6HhZGgGTsKjiQYDQRMcYbuY8EzSYjthxL4UuOm498oj9tH8ey3CPxiznU4i04RnTjczqik83oLVEQlDShV_o3kCziOhBKhv987E4xVL6BqaFc_lm44l3ZkZ-ahIXbExo/w480-h641/Dikshma+boomi+Entrance.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">1956 அக்டோபர் 14 ஆம் </span>நாள்<span style="text-align: left;"> </span>டாக்டர்<span style="text-align: left;">.பி.ஆர்.அம்பேத்கர் இந்து மதத்தை கைவிட்டு புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட (</span>தீக்சா பெற்ற) <span style="text-align: left;">வரலாற்று இடம் இது. </span>இந்த இடத்தில் லட்சக்கணக்கான மக்களுக்கு டாக்டர்.பி.ஆர்.அம்பேத்கர் தம்ம தீட்சை வழங்கினார். இந்த தம்ம தீட்சையில் 22 உறுதிமொழிகள் மேற்கோள்ளப்பட்டன.</div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div></div></div></div><div style="text-align: justify;">இந்தியாவின் சுற்றுலா மையங்களில் முதன்மையான இடங்களில் ஒன்றாகத் திகழ்கிறது தீக்சாபூமி. இந்திய இரயில்வே நாக்பூரிலிருந்து கயா செல்லும் தொடர்வண்டிக்கு தீக்சாபூமி விரைவுவண்டி எனப்பெயரிட்டுள்ளது. இந்த ஸ்தூபத்தை டிசம்பர் 18, 2001 அன்று இந்திய ஜனாதிபதி கே. ஆர். நாராயணன் திறந்து வைத்தார்.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">இங்குள்ள தூபி மற்றும் நுழைவாயில்கள் மத்தியப்பிரதேசத்தில் உள்ள சாஞ்சி ஸ்தூபத்தை ஒட்டி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு பெரிய இரண்டு மாடி அரைக்கோள கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது சாஞ்சி வாயிலை ஒத்த வாயில்களைக் கொண்டுள்ளது. இது உலகின் அனைத்து ஸ்தூபங்களுக்கிடையில் மிகப்பெரிய வெற்று ஸ்தூபமாகும் Hallow Stupa). உள் வட்ட மண்டபம் 4000 சதுர அடி பரப்பளவில் உள்ளது. தரை தளத்தில், 211 x 211 அடி பெரிய சதுர மண்டபம் உள்ளது. இந்த மண்டபத்தின் மையத்தில், புத்தரின் சிலை வைக்கப்பட்டுள்ளது. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">புத்தர் மற்றும் டாக்டர்.பி.ஆர் அம்பேத்கரின் வாழ்க்கையில் நடந்த நிகழ்வுகளின் நூலகம் மற்றும் புகைப்பட கண்காட்சி உள்ளது. ஸ்தூபத்தில் நான்கு திசைகளை எதிர்கொள்ளும் கதவுகள் உள்ளன. கதவுகள் பெரிய வளைவுகளில் திறக்கப்படுகின்றன, அவை அசோக் சக்கரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, குதிரைகள், யானைகள் மற்றும் சிங்கங்களின் சிலைகள். அம்பேத்கரின் சிலைகளும், புத்தரின் சிலைகளும் ஸ்தூபியின் முன் உள்ளன. ஸ்தூபியின் வலது பக்கத்தில் (Right Side) போதி மரம் உள்ளது.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">கட்டணமில்லா இலவச நுழைவு, சுத்தமான இடமாக அமைந்துள்ளது. ஸ்தூபத்திற்குள் செல்ல காலணிகளை அகற்ற வேண்டும். புகைப்படம் எடுக்க அனுமதி இல்லை, ஸ்தூபத்திற்கு வெளியில் இருந்து புகைப்படம் எடுக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. கூட்ட நெரிசலில்லா பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகம். ஜெய் பீம் முழக்கங்கள். குடும்பத்துடன் பார்வையிடலாம். வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது தீக்சாபூமியை பார்வையிட வேண்டும், </div><div><br /></div><div>. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXU_8uQGJ-hKtVPgzooCd4JxIvX_nKH_spqF8O-sC1-wKQjTGF6L0QeU3Gq2DZVrZk3I7xWu-dCNvK_u7PZoD3xRHOfRbXL5Ztb3qjp4wddljHMCt70l8W4nOxdfmOMr5pkbutSx_eYoJv/s1600/Diksha+boomi+buddha.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="864" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXU_8uQGJ-hKtVPgzooCd4JxIvX_nKH_spqF8O-sC1-wKQjTGF6L0QeU3Gq2DZVrZk3I7xWu-dCNvK_u7PZoD3xRHOfRbXL5Ztb3qjp4wddljHMCt70l8W4nOxdfmOMr5pkbutSx_eYoJv/s640/Diksha+boomi+buddha.jpg" width="480" /></a></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXAzVGFnGhVRIgI7muvSDRso-czI2pjrapo3zm5tXanDdhbeVfDmZe8l0GPvgT0Hm70hqAyPMSt3oVcIpyWmO68SgftSDIt3sbgRDxro9m8REKeoy3lb4nyFIhyXxRNHVMd7rIBeIxDkkD/s1600/Dhiksha+boomi+Dr.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="864" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXAzVGFnGhVRIgI7muvSDRso-czI2pjrapo3zm5tXanDdhbeVfDmZe8l0GPvgT0Hm70hqAyPMSt3oVcIpyWmO68SgftSDIt3sbgRDxro9m8REKeoy3lb4nyFIhyXxRNHVMd7rIBeIxDkkD/s640/Dhiksha+boomi+Dr.jpg" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLZUhbyeXVA3LIduEEJgzacuIQJHvME60ptS411bJkRP_5wr-TQbZK6FhMW_ueWekt7_gLRXOVZkOD5Rt0PgV_PLma-2eHrTelAcf0DjAdQxwJn0S7vWQgCM_T0eGiW1F5mGR75awa7VKC/s1024/Inner_side_of_Deeksha_Bhoomi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLZUhbyeXVA3LIduEEJgzacuIQJHvME60ptS411bJkRP_5wr-TQbZK6FhMW_ueWekt7_gLRXOVZkOD5Rt0PgV_PLma-2eHrTelAcf0DjAdQxwJn0S7vWQgCM_T0eGiW1F5mGR75awa7VKC/w625-h351/Inner_side_of_Deeksha_Bhoomi.jpg" width="625" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipCwvx1tMfFHoufFmFnNuVEEATx4LY4gNWZPgVOzhM_JwnyGCi9yUsdse9TbsWOXq49x0E9t1WQnCGpkrbR5QHtFpU_Sm16u_gCqnyW5f0yUL4LCMeOX0x3mFTvxYllqs3nobjOjEBF58O/s1600/Dr+Amedkar+college.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="864" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipCwvx1tMfFHoufFmFnNuVEEATx4LY4gNWZPgVOzhM_JwnyGCi9yUsdse9TbsWOXq49x0E9t1WQnCGpkrbR5QHtFpU_Sm16u_gCqnyW5f0yUL4LCMeOX0x3mFTvxYllqs3nobjOjEBF58O/s640/Dr+Amedkar+college.jpg" width="480" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><font color="#0004ff">பதந்த் நாகார்ஜுன் ஆர்யா சுரை சசாய் (Bhadant Nagarjun Arya Surai Sasai): </font></b></div></div></div><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">சுராய் சசாய் 30 ஆகத்து 1935 ஜப்பானில் பிறந்தார். அவர் தனது 14 வயதில் பிக்குவானார். பகவன் புத்தர் அளித்த விபாசனா தியானத்தை கற்றறிய 1966 ஆம் ஆண்டில் தாய்லாந்து சென்றார். <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7ugECi3CT07bmdk5YqFExed5jklxSXTYosDwvFy5MtcDSsA-MD2aEvBKK3MV8a1h9ETiw3pINX3K8CDLl3el0yM8scpw9wDZtOpR-2w7jTJEdl5qbUPgBQrpeY7swh84l2y8mwYZK2ho0/s275/Surai+Sasai.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7ugECi3CT07bmdk5YqFExed5jklxSXTYosDwvFy5MtcDSsA-MD2aEvBKK3MV8a1h9ETiw3pINX3K8CDLl3el0yM8scpw9wDZtOpR-2w7jTJEdl5qbUPgBQrpeY7swh84l2y8mwYZK2ho0/w538-h358/Surai+Sasai.jpg" width="538" /></a></div></div></div></div></blockquote><div> </div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> சசாய் 1966 இல் இந்தியா வந்து நிச்சிடாட்சு புஜியை சந்தித்தார். நாக்பூரில், 1956 இல் பி. ஆர். அம்பேத்கருக்கான மாற்று விழாவை ஏற்பாடு செய்திருந்த வாமன்ராவ் காட்போலை (Wamanrao Godbole) சந்தித்தார். காட்போலின் வீட்டில் பி. ஆர். அம்பேத்கரின் புகைப்படத்தைப் பார்த்தபோது, அம்பேத்கர் தனது கனவில் தோன்றியதை உணர்ந்ததாக சசாய் கூறுகிறார்.</div></div></div></blockquote><div> </div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">முதலில், நாக்பூர் குடியிருப்பாளர்கள் சூரை சசாயை மிகவும் விசித்திரமாகக் கருதினர், ஆனால் அவர் அவர்களை "ஜெய் பீம்" (அம்பேத்கருக்கு வெற்றி) என்று வாழ்த்தவும், விகாரைகளை கட்டவும் தொடங்கிய பின்னர் அவர் பிரபலமடைந்தார்.</div></div></div></blockquote><div> </div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">1987 ஆம் ஆண்டில், சசாய் தனது பார்வைக்கு அதிகமாக இருந்ததற்காக கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவரது பின்தொடர்பவர்கள் நாடு கடத்தப்படுவதை எதிர்த்து அவரது ஆதரவாளர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். அவரை நாடு கடத்த நீதிமன்ற வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது, அவருக்கு இந்திய குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது, இது அவருக்கு ஜப்பானிய குடியுரிமை இழந்தது.</div></div></div></blockquote><div> </div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">புத்த கயாவில் உள்ள மகாபோதி விகாரை இந்து கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுவிக்கும் பிரச்சாரத்தின் முக்கிய தலைவர்களில் சசாய் ஒருவர். ஆர்யா பதந்த் சுரை சசாய் டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் ஸ்மாரக் சமிதி தீக்ஷபூமியின் தலைவர். அவர் பெரிதும் விரும்புபவர் வண. போதிதருமர், வண. <span style="text-align: center;">நாகார்ஜுன். ஆர்யா சுரை சசாய் பிக்கு அவர்கள் டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் நினைவு குழுவின் தலைவர். 84 வயது முதிர்ந்தவர்.</span></div></div></div></blockquote><div> </div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: center;">பௌத்தம் ஏற்பவர்கள் பலர் தொடர்ந்து வருகை தந்து அவரிடம் தீக்சை பெற்று பௌத்தரானார். ஆண், பெண் என தொடர்ந்து வருகை புரிந்தனர். இந்த தீக்சை பார்க்கவேண்டும் என்று அமர்ந்து கவனித்ததோம். பின்னர் அவரை நன்கறிந்த ஐயா ஜெயராஜ் அவர்களுடன் சென்று அவரை வணங்கி சென்றோம்</span></div></div></div></blockquote><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><font color="#2600ff">நாக்பூரிலிருந்து சென்னை திரும்புதல் </font></b></div></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA0y_0ZIGNX7yBiqNgWfdHtrs7QLY865OsqoSiRAHHCWC8sc_EJ-pkqvWm3SiNYm-xPQfMIBNCXYt_tXF_DGtbYEw9nSECfvVph5rXAvdihT6qbh9dY9gIcn46fRILbrJ-MzteRY6K47FB/s1052/IMG-20191206-WA0023.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="1052" height="439" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA0y_0ZIGNX7yBiqNgWfdHtrs7QLY865OsqoSiRAHHCWC8sc_EJ-pkqvWm3SiNYm-xPQfMIBNCXYt_tXF_DGtbYEw9nSECfvVph5rXAvdihT6qbh9dY9gIcn46fRILbrJ-MzteRY6K47FB/w781-h439/IMG-20191206-WA0023.jpg" width="781" /></a></div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=VKIrJ1YLq2o">Hsuen Tsang Retreat Cente Video</a><br /></div>
</div>
Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-23830998104538185712019-12-03T01:35:00.001-08:002019-12-03T01:35:15.129-08:00பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiaOfMWbrVOXWtA2MIQ-EujcHrhQyI2n-gH3dGZYnmzUTz-twpmeN4cz-ydCyt53TdcXKk_q5Pur7KTm1poD0FyUhnkJnQt0wZefPHb5mpec7M_4E0xW57k8aykYqJmY960BRQPXY1_ed1/s1600/BAWS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="649" data-original-width="452" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiaOfMWbrVOXWtA2MIQ-EujcHrhQyI2n-gH3dGZYnmzUTz-twpmeN4cz-ydCyt53TdcXKk_q5Pur7KTm1poD0FyUhnkJnQt0wZefPHb5mpec7M_4E0xW57k8aykYqJmY960BRQPXY1_ed1/s640/BAWS.jpg" width="441" /></a></div>
<br />
<br />
<a href="https://drive.google.com/open?id=1Yv4l3TooRIhwrVv59VMslzFcowzDYurQ">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 1</a><br />
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 1 சாதி பற்றியவை</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
01. இந்தியாவில் சாதிகள்<br />
02.சாதி ஒழிப்பு</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 2 மொழிவாரி மாகாணங்கள் குறித்து </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
01. மொழிவரி மாகாணமாக மகாராட்டினம்<br />
02. வரைமுறை தராத நிர்ணய அவசியம்<br />
03. மொழிவாரி மாகாணங்கள் பற்றிய சிந்தனைகள் </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 3 வீரரும் வீர வழிபாடும்</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
ரானடே, காந்தி, ஜின்னா</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1TOv-pyTOBaS9gevgejlIwHORTvvkhMPS/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 2</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 1 அரசியலமைப்புச் சட்ட சீர்திருத்தம் பற்றியவை</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
01. சவுத்பரோ குழுவின் முன் அளித்த சாட்சியம்<br />
02. கூட்டாச்சியா, சுதந்திரமா<br />
03. சமூகத்தடையும் அதை தீர்க்கும் வழியும்<br />
04. மாநிலங்களும் சிறுபான்மையினரும் </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 2 </b> <b>பொருளாதார பிரசனைகள் குறித்து</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
01. இந்தியாவில் சிறு நிலவுடமைகளும் அவற்றுக்கான தீர்வுகளும்<br />
02. திரு ரஸ்ஸலும் சமுதாய மறுசீரமைப்பும்</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1LXuCFRVzn0hvG4wxUZ2KGhurU-rDLqG4/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 3</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பம்பாய் சட்ட மன்றத்தில் டாக்டர் அம்பேத்கர் </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1SumMwaOi3qoTwEcNu-KI2v-36IwgTVMg/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 4</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>டாக்டர் அம்பேத்கர் சைமன் குழுவுடன் (இந்திய சட்டப்படியான குழு </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1QBgDUla4OoLWS-dJgh1_77gDZriWitim/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 5</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>வட்ட மேசை மாநாடுகளில் டாக்டர் அம்பேத்கர் </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1Qpere9lQ7fx-ZnIh4lB3mY4LSM1rRN6Y/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 6</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 1 இந்துமத தத்துவம் </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 2 இந்தியாவும் பொதுவுடமைக்கான முற்பட்டு தேவைகளும்</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
01<b>. </b>இந்து சமூக அமைப்பு அதன் இன்றியமையாக் கோட்பாடுகள்<br />
02. இந்து சமூக அமைப்பு அதன் தனித்தன்மைகள்<br />
03. இந்து மதத்தின் அடையாளங்கள் </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1t6Xn89JlM8FjhPFI66E23PBz6Wr0BhPJ/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 7</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 1 பண்டைய இந்தியாவில் புரட்சியும் எதிர்புரட்சியும்</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
01. மறைவிலிருந்து வெளிப்பட்ட பண்டைய இந்தியா<br />
02. பண்டைய அமைப்பு முறை ஆரிய சமூகத்தின் நிலை<br />
03. மதிப்பிழந்து போன புரோகித தொழில்<br />
04. சீர்திருத்தகாரர்களும் அவர்களுக்கு நேர்ந்த கதியும்<br />
05. பௌத்த சமயத்தின் நலிவும் வீழ்ச்சியும்<br />
06. பிராமணிய இலக்கியம்<br />
07. பிராமணியத்தின் வெற்றி<br />
08. குடும்ப ஒழுக்க நெறிகள்<br />
09. பகவத் கீதை பற்றிய கட்டுரைகள் -எதிர்புரட்சிக்குத் தத்துவ அடிப்படையில் பாதுகாப்பு :கிருஷ்ணனும் கீதையும்<br />
10. விராட பருவம் மற்றும் உத்தியோக பருவம் பற்றிய பகுப்பாய்வு குறிப்புகள்: விராட பருவம் <br />
11. பிராமணர்கள் சத்திரியர்கள் போராட்டம்<br />
12. சூத்திரர்களும் எதிர் புரட்சியும்<br />
13. மகளிரும் எதிர் புரட்சியும் </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 2 </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
புத்தரா காரல் மார்க்ஸா </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 3</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
புத்தகங்களுக்கான திட்டங்கள் </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1kX-o1bLqlN1AK-H8wGEXOr8C0krB3hVh/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 8</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>இந்து மதத்தில் புதிர்கள்</b> </div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
01. முன்னுரை<br />
02. ஒருவர் இந்துவாக இருப்பது ஏன் என்று அறிவதில் உள்ள இடர்ப்பாடு<br />
03. வேதங்களின் தோற்றம் - பிராமணிய விளக்கம் அல்லது சுற்றி வளைத்து பேசும் தந்திரம்<br />
04. வேதங்களின் தோற்றம் பற்றி மற்ற சாத்திரங்களின் சான்று<br />
05. பிராமணர்கள் திடீர் என்று வேதங்கள் பொய்யாதவை என்றும் கேள்விகேட்கக் கூடாதவை என்றும் ஏன் அறிவிக்கிறார்கள்<br />
06. பிராமணர்கள் அதற்க்கு மேலும் சென்று வேதங்கள் மனிதராலோ கடவுளாலோ படைக்கப்படாதவை என்று ஏன் அறிவித்தார்கள்<br />
07. வேதங்களின் உள்ளடக்கம் அவை அறநெறி அல்லது ஆன்மிகப் பண்புகொண்டவையா<br />
08. தலைகீழ் மாற்றம் அல்லது பிராமணர்கள் வேதங்களை தங்களுடைய மிகத்தாழ்ந்த சாஸ்திரங்களும் தாழ்ந்தவையாக எவ்வாறு அறிவித்தார்கள்<br />
09. உபநிடதங்கள் எவ்வாறு வேதங்கள் மீது போர் தொடுத்தன<br />
10. உபநிடதங்கள் எவ்வாறு வேதங்களுக்கு கீழ்ப்பட்டவையாக ஆக்கப்பட்டன<br />
11. பிராமணர்கள் இந்து கடவுளர்களை ஒருவருடன் ஒருவர் ஏன் சண்டையிட செய்தார்கள்<br />
12. இந்து கடவுளர்களை பிராமணர்கள் ஏன் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும் பெற செய்தார்கள்<br />
13. பிராமணர்கள் ஏன் கடவுள்களை அரியணையிலிருந்து இறக்கிவிட்டு பெண் தெய்வங்களை அரியணையில் அமர்த்தினார்கள்.<br />
14. அகிம்சை என்ற புதிர்<br />
15. அகிம்சையிலிருந்து மீண்டும் இம்சைக்கு<br />
16. பிராமணர் எப்படி ஓர் அகிம்சை கடவுளை இரத்த வெறிகொண்ட பெண் தெய்வத்திற்கு மனம் செய்வித்தார்கள்<br />
17. பின் இணைப்பு I வேதங்கள் குறித்து புதிர்<br />
18. பின் இணைப்பு II வேதாந்தம் பற்றிய புதிர்<br />
19. பின் இணைப்பு III திரிமூர்த்தி சம்மந்தமான புதிர்<br />
20. பின் இணைப்பு IV இஸ்மார்த்த தர்மமும் தாந்திரிக தர்மமும்<br />
21. பின் இணைப்பு V வேதங்களின் பொய்யாமை<br />
22. நான்கு வருணங்கள் - பிராமணர்கள் இவற்றின் தோற்றத்தை பற்றி உறுதியாக கூறுகிறீர்களா<br />
23. நான்கு ஆசிரமங்கள் - இவை ஏன் எப்படி தோன்றின<br />
24. மனுவின் பைத்தியம் அல்லது கலப்பு சாதிகள் பற்றிய பிராமண விளக்கம்<br />
25. தந்தை வழியிலிருந்து தாய் வழிக்கு மாற்றம் பிராமணர்கள் இதன் மூலம் என்ன ஆதாயம் பெற விரும்பினார்கள்<br />
26. கலிவர்ஜயா அல்லது பாவத்தை பாவம் என்று கூறாமல் அதன் செயல்பாட்டை நிறுத்தி வைக்கும் பிரமணியக்கலை<br />
27. பின் இணைப்பு I வர்ணாசிரம தர்மத்தின் புதிர்<br />
28. பின் இணைப்பு II கட்டாய திருமணம்<br />
29. மன்வந்தரக் கோட்பாடு<br />
30. பிரமம் என்பது தம்மம் அல்ல பிரம்மத்தால் என்ன பயன்<br />
31. கலியுகம் பிரமணர்கள் ஏன் அதை முடிவற்றதாக செய்தார்கள்<br />
32. கலியுகம் குறித்த புதிர்<br />
33. பின்னிணைப்பு - இராமன் கிருஷ்ணன் பற்றிய புதிர்</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/162-SG-iCvrQCsxpoYgP4Z76Ly-NLea8f/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 9</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 1 </b> </div>
<div style="text-align: justify;">
தீண்டப்படாதவர்கள் அல்லது இந்தியச் சேரிகளின் குழந்தைகள் </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பிரிவு 1 தீண்டப்படாதவர்கள் என்ற நிலைமையின் கொடுமைகள்</b></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
இயல் 1 - தீண்டாமை அதன் மூல ஊற்று<br />
இயல் 2 - தீண்டாதோர் அவர்களின் எண்ணிக்கை<br />
இயல் 3 - அடிமைகளும் தீண்டாதோரும்<br />
இயல் 4 - இந்திய சேரி தீண்டாமையின் மையம்<br />
இயல் 5 - மனித உறவுக்கு தகுதியற்றவர்கள் </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<b>பிரிவு 2</b></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
இயல் 6 - தீண்டாமையும் சட்டங்கெட்ட செயல்களும்<br />
இயல் 7 - சட்டங்கெட்ட செயல்கள் ஏன் சட்டபூர்வமாகின்றன </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<b>பிரிவு 3 - பிரச்சனையின் மூலங்கள் </b></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
இயல் 8 - இணையான வழக்குகள்<br />
இயல் 9 - இந்துக்களும் பொது மனசாட்சி இல்லாமையும்<br />
இயல் 10 - இந்துக்களும் அவர்களது சமூக உணர்வற்ற தன்மையும்<br />
இயல் 11 - இந்துக்களும் சாதியில் அவர்களது நம்பிக்கையும் </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<b>பிரிவு 4 -தீண்டத்தவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிருப்பவை </b></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
இயல் 12 - நிர்வாகத்தின் எதிர்ப்பு நிலை<br />
இயல் 13 - பாரபட்ச பிரச்சனை<br />
இயல் 14 - தனிமை பட்டு நிற்கும் பிரச்சனை </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1efqkFGTYtKBifAfwPEiih0A8eR4B42Tl/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 10</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி 2 சமூகம் </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
இயல் 15 - நாகரிகமா கொடுங்குற்றமா<b> </b>இயல் 16 - இந்துக்கள் கட்டிய வீடு<br />
இயல் 17 - இந்து சமுதாயத்தின் அடிக்கல்<br />
இயல் 18 - தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு எதிராக தீண்டத்தக்கவர்கள்<br />
இயல் 19 - சாதியின் சாபக்கேடு</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>பகுதி 3 அரசியல் </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
இயல் 20-பல இலட்சங்களில் இருந்து பின்னத்துக்கு<br />
இயல் 21 - தீண்டத்தவர்களின் எழுச்சி<br />
இயல் 22 - இக்கட்டான நிலைகள்<br />
இயல் 23 - அவர்களுடைய விருப்பாங்களே எமக்கு சட்டங்கள்<br />
இயல் 24 - திருவாளர் காந்தியின் சமுதாய நோக்கு<br />
இயல் 25 - காந்தியும் அவரது உண்ணாவிரதமும்<br />
இயல் 26 - தாழ்த்தபட்ட மக்களுக்கு ஓர் எச்சரிக்கை </blockquote>
<br />
<b>பகுதி 4 சமயம் </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
இயல் 27 - இந்துக்களிடமிருந்து விலகி செல்லுதல்<br />
இயல் 28 - சாதியம் மதமாற்றமும்<br />
இயல் 29 - தீண்டப்படாதர்களை கிறித்துவர்களாக்குவது<br />
இயல் 30 - சமயம் மாறியவர்களின் நிலை</blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1lZKXTwqCb1GpM7P8K8YSG-Equ0bZr3we/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 11</a><br />
<b>நூல் 1</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
கிழக்கிந்த கம்பெனியின் நிர்வாகத்துறையும் நிதித்துறையும் </blockquote>
<b>நூல் 2</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் மாகாண நிதி ஆதாரங்களின் பரிமாண வளர்ச்சி<b> </b>ஆசிரியரின் முன்னுரை<br />
பேராசிரியர் எட்வின் ஆர்.ஏ செலிக்மானின் அணிந்துரை<br />
முகவுரை - பொருளின் விளக்கமும் சுருக்கமும் </blockquote>
<b>பகுதி 1 மாகாண நிதி அமைப்பு :அதன் தோற்றுவாய் </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
1 ஏகாதிபத்திய முறை : அதன் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்<br />
2 ஏகாதிபத்தியமும் சமஸ்டி அமைப்பும்<br />
3 உடன்படிக்கை - ஏகாதிபத்திய நிர்வாக அமைப்பு இல்லாத ஏகாதிபத்திய நிதி அமைப்பு </blockquote>
<b>பகுதி II மாகாண நிதி அமைப்புபும் அதன் வளர்ச்சியும் </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
4 ஒதுக்கீடுகளின் மூலம் பட்ஜெட்<br />
5 ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட வருவாய்களின் அடிப்படையில் அமைந்த பட்ஜெட்டுகள்<br />
6 பகிர்வு வரி வருவாய்களினால் ஆனா பட்ஜெட் </blockquote>
<b>பகுதி III மாகாண நிதி : அதன் செயல் அமைப்பு </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
7 மாகாண நிதிகளின் வரையறைகள்<br />
8 மாகாண நிதியின் இயல்பு<br />
9 மாகாண நிதியின் செயல் பரப்பை விரிவு படுத்துதல் </blockquote>
<b>பகுதி IV இந்திய அரசின் 1919ஆம் ஆண்டு சட்டத்தின் கீழ் மாகாண நிதி </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
10 மாற்றத்திற்கான அவசியம்<br />
11 மாற்றத்தின் இயல்பு<br />
12 மாற்றம் ஒரு திறனாய்வு குறிப்பு<b> </b></blockquote>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1GntwEcXF_KQ3oHpZh0CGv_7pCuUN128X/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 12</a><br />
<b>இந்திய செலாவணி, வங்கித்தொழிலின் வரலாறு</b><br />
01. இரட்டை உலோக நாணய மதிப்பிலிருந்து வெள்ளி நாணய மதிப்பீட்டிற்கு<br />
02. வெள்ளி நாணய மதிப்பும் அதன் நாணய சம மதிப்பில் குலைவும்<br />
03. வெள்ளி நாணய மதிப்பும் அதன் நிலையற்ற தன்மையின் தீங்குகளும்<br />
04. தங்க திட்டத்திற்கு வழிகோலல்<br />
05. தங்க திட்டத்திலிருந்து தங்க மாற்று திட்டத்திற்கு<br />
06. செலாவணி மாற்று திட்டத்தின் நிலைத்தன்மை<br />
07. தங்க நாணய மதிப்பிற்கு திரும்பி வருதல்<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1gE2FQdoidkTeeW92ZWRQ8eNTsHAAh368/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 13</a><br />
<b>சூத்திரர்கள் யார்? அவர்கள் எவ்வாறு இந்தோ ஆரிய சமூகத்தில் நான்காம் வருணத்தவர் ஆனார்கள்</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
01. சூத்திரர்களை பற்றிய புதிர்<br />
02. சூத்திரர்கள் தோற்றம் பற்றிய பிராமணியக் கொள்கை<br />
03. சூத்திரர்களின் நிலை பற்றிய பிராமணியக் கொள்கை<br />
04. சூத்திரர்களுக்கு எதிராக ஆரியர்கள்<br />
05. ஆரியர்களுக்கு எதிராக ஆரியர்கள்<br />
06. சூத்திரர்களும் தாசர்களும்<br />
07. சூத்திரர் என்போர் யார்<br />
08. வருணங்களின் எண்ணிக்கை மூன்றா (அ) நான்கா<br />
09. பிராமணர்களுக்கு எதிராக சூத்திரர்கள்<br />
10. சூத்திரர்கள் தாழ்ந்த நிலைக்கு தள்ளப்படுத்தல்<br />
11. சமரசத்தின் கதை<br />
12. உரைக்கல்லில் சோதிக்கப்படும் கோட்பாடு </blockquote>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1-SuXk4P8ZowIfBJIeA9UWKN57AQAklb7/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 14</a><br />
<b>தீண்டப்படாதர்கள் என்பவர்கள் யார்? அவர்கள் எவ்வாறு தீண்டப்படாதவர் ஆயினர்?</b><br />
<b> </b><br />
<b>பகுதி 1 ஓர் ஒப்பு நோக்காய்வு</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
01. இந்துக்கள் அல்லதவர்களிடையே தீண்டாமை<br />
02. இந்துக்களிடையே தீண்டாமை</blockquote>
<b>பகுதி 2 வாழ்விடம் பற்றிய சிக்கல்</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
03. தீண்டப்படாதர்கள் கிராமத்திற்கு வெளியே வசிப்பது ஏன்?<br />
04. தீண்டப்படாதர்கள் சிதறுண்ட பிரிவினரா?<br />
05. இது போன்று வேறு எங்கேயானும் நடைபெற்று இருக்கின்றனவா?<br />
06. சிதறுண்ட பிரிவினரின் குடியேற்றங்கள் ஏனைய இடங்களில் எவ்வாறு மறைந்தன </blockquote>
<b>பகுதி 3 தீண்டாமையின் தோற்றம் பற்றிய பழைய கோட்பாடுகள்</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
07. தீண்டாமையின் தொற்றுவாயாக இன வேறுபாடு<br />
08. தீண்டாமையின் தொழில்ரிதிலானா மரபு மூலம் </blockquote>
<b>பகுதி 4 தீண்டாமையின் தோற்றம் பற்றிய பழைய கோட்பாடுகள்</b> <br />
<blockquote class="tr_bq">
09. பௌத்தர்களின்பாலான வெறுப்பு - தீண்டாமைக்கு ஒரு மூல காரணம்<br />
10. மாட்டிறைச்சி உண்பது தீண்டாமைக்கு ஓர் அடிப்படை காரணம் </blockquote>
<b>பகுதி 5 புதிய கோட்ப்பாடுகளும் சில அரிய கேள்விகளும்</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
11. இந்துக்கள் என்றுமே மாட்டிறைச்சி உண்டதில்லையா?<br />
12. பிராமணர் அல்லாதோர் மாட்டிறைச்சி உண்பதை ஏன் கைவிட்டார்கள்?<br />
13. பிராமணர்கள் காய்கறி உணவு உண்பவர்களாக ஏன் மாறினார்கள்?<br />
14. மாட்டிறைச்சி உண்பது சிதறுண்ட பிரிவினரை ஏன் தீண்டப்படாதவர்களாக ஆக்க வேண்டும் </blockquote>
<b>பகுதி 6 தீண்டாமையும் அது தோன்றிய காலமும்</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
15. தூய்மையற்றவர்களும் தீண்டப்படாதவர்களும்<br />
16. சிதறுண்ட சமூகத்தினர் எப்போது தீண்டப்படாதவரானார்</blockquote>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1K_C4Y_5MF7eIqH7YytFY4n6keNjV4VM9/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 15</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பாகிஸ்தான் அல்லது இந்திய பிரிவினை </b> <br />
<b>பகுதி 1 பாகிஸ்தான் கோரிக்கைக்கு ஆதரவாக முஸ்லிம்கள் முன்வைக்கும் வாதம்</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
01. லீக் முன் வைக்கும் கோரிக்கை என்ன?<br />
02. தாயகம் கோரும் ஒரு தேசம்<br />
03. இழிந்த நிலையிலிருந்து விடுபடுதல் </blockquote>
<b>பகுதி 2 பாகிஸ்தான் பிரிவினைக்கு எதிரே இந்துக்களின் வாதங்கள்</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
04. ஒருமைப்பாடுச் சிதறல்<br />
05. பாதுகாப்பு வலிமை குன்றல்<br />
06. பாகிஸ்தானும் வகுப்பு நில்லிணக்கமும்</blockquote>
<b>பகுதி 3 பாகிஸ்தான் இல்லை என்றால்?</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
07. பாகிஸ்தானுக்கு இந்து மாற்று ஏற்பாடு<br />
08. பாகிஸ்தானுக்கு முஸ்லீம் மாற்று ஏற்பாடு<br />
09. வெளிநாடுகளிலிருந்து கிடைக்கும் படிப்பினைகள் </blockquote>
<b>பகுதி 4 பாகிஸ்தானும் நாட்டை பிடித்துள்ள பிணியும்</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
10. சமூகத் தேக்க நிலை<br />
11. வகுப்பு வெற்றி<br />
12. தேசிய அளவிலான ஏமாற்றம் </blockquote>
<b>பகுதி 5</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
13. பாகிஸ்தான் என்ற ஒன்று இருக்க வேண்டுமா?<br />
4. பாகிஸ்தானின் பிரச்சனைகள்<br />
15. யார் தீர்மானிப்பது </blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div>
<a href="https://drive.google.com/file/d/17d-Ap1NJPunOpZiydCRKIJ8cXUVqbUd1/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 16</a><br />
<b>தீண்டப்படாதவர்களுக்கு காங்கிரசும் காந்தியும் சாதித்தது என்ன?</b><br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
01. ஒரு வினோதமான சம்பவம் தீண்டப்படாதவர்களையும் காங்கிரஸ் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறது<br />
02. ஓர் அருவருப்பான காட்சி காங்கிரஸ் தனது திட்டத்தை கைவிடுகிறது<br />
03. ஓர் அற்புதமான பேரம் அதிகாரத்தை கைவிட காங்கிரஸ் மறுப்பு<br />
04. ஓர் இழிவான சரணாகதி காங்கிரஸ் மானக்கேடான முறையில் பின்வாங்குகிறது<br />
05.அரசியல் அருளிரக்கம் தீண்டப்படாதவர்களை கருணையால் கொல்ல காங்கிரஸ் திட்டம்<br />
06. ஒரு தவறான கூற்று காங்கிரஸ் அனைவரையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறதா<br />
07. ஒரு பொய்யான குற்றசாட்டு தீண்டப்படாதவர்கள் பிரிட்டிஷாரின் கைக்கூலிகளா<br />
08. உண்மையான பிரச்சனை தீண்டப்படாதவர்கள் வேண்டுவது என்ன<br />
09. அயல் நாட்டவருக்கு ஓர் வேண்டுகோள் அடிமைபடுத்துவதற்கு கொடுங்கோன்மைக்கு சுதந்திரம் அளிக்காதீர்<br />
10. தீண்டப்படாதவர்கள் கூறுவது என்ன? திரு காந்தியை பற்றி எச்சரிக்கையாய் இருங்கள்<br />
11. காந்தியம் தீண்டப்படாதவர்களின் தலைக்கு மேல் தொங்கும் வாள்</blockquote>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1pITgBOrVSrVypT9UwpnTyQywhKTW8JLX/view?usp=sharing" style="text-align: justify;">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 17</a><br />
<b>திரு காந்தியும் தீண்டப்பட்டதோர் விடுதலையும்</b><br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
01. தீண்டபடாதோரின் மொத்த மக்கள் தொகை<br />
02. தீண்டபடாதோரின் முக்கியத்துவம்<br />
03. தீண்டபடாதோரின் அரசியல் கோரிக்கைகள்<br />
04. இந்துக்களின் எதிர்ப்பு<br />
05. கூட்டு தொகுதிகளும் தனி தொகுதிகளும்<br />
06. ஆட்சி துறை<br />
07. அரசு பணி துறை<br />
08. தனிக்குடியேற்றங்கள்<br />
09. சாதியம் அரசியல் அமைப்பு சட்டமும்<br />
10. இந்துக்களுக்கும் அவர்களுடைய நண்பர்களுக்கும் சில கேள்விகள்<br />
11. பின் இணைப்பு சம்பந்தமான ஒரு குறிப்பு </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1vdmPrvramhRLleN2TxqlfG7X_zKuA62m/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 18</a></div>
<div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
01. வைஸ்ராய் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் யார், எவர்?</div>
<div style="text-align: justify;">
02. வைஸ்ராய் கவுன்சிலில் தொழிலாளர் நலத்துறை உறுப்பினராக நியமனம் 03. தொழிலார்களுக்கான சட்டங்கள் ஒரே சீராக அமைவதன் அவசியம்</div>
<div style="text-align: justify;">
04. இந்திய மண்ணில் மதிப்பாய்வு நிறுவனப் பயன்பாட்டு கிளையின் ஆலோசனை குழுவுக்கு ஓர் உறுப்பினரை தேர்ந்தெடுத்தல்</div>
<div style="text-align: justify;">
05. இந்தியாவில் உள்ள நிலைமை</div>
<div style="text-align: justify;">
06. இந்திய மண்ணில் நிறுவனப் பயன்பாட்டுக்கு கிளையின் ஆலோசனை குழுவுக்கு ஓர் உறுப்பினரை தேர்ந்தெடுத்தல்</div>
<div style="text-align: justify;">
07. யுத்தத்தில் வெற்றி பெற்ற இந்திய தொழிலார்கள் ஏன் உறுதி பூண்டுள்ளனர் 08. காகித கட்டுப்பாட்டு ஆணை</div>
<div style="text-align: justify;">
09. தொழிலார்களுக்கு கிராக்கிப்படி வழங்கப்படுவது பற்றிய அறிவிப்பு</div>
<div style="text-align: justify;">
10. இந்திய நிதி மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
11. தொழிலாளர் நலத்துறையின் நிலைக்குழுவிற்கு உறுப்பினர்கள் தேர்வு</div>
<div style="text-align: justify;">
12. இந்திய தேயிலை கட்டுப்பாடு (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
13. போர்க்காயங்கள் (இழப்பீடு காப்பீடு) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
14. தேர்ச்சி பெற்ற மற்றும் பகுதி தேர்ச்சி பெற்ற பணியாளர்களுக்கான வேலைவாய்ப்பு நிலையங்கள்</div>
<div style="text-align: justify;">
15. இந்தியக் கொதிகலங்கள் (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
16. மோட்டார் வாகன (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
17. சுரங்க மகப்பேறு நல உதவி (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
18. போர்க்காயங்கள் (இழப்பீடு காப்பீடு) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
19. விரிவடைந்த தொழிலாளர் மாநாட்டின் முதல் கூட்ட தொடர்</div>
<div style="text-align: justify;">
20. தொழிலார்களும் நாடாளுமன்ற ஜனநாயகம்</div>
<div style="text-align: justify;">
21.இந்திய தொழில் சங்கங்கள் (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
22. யுத்தப் பிற்காலத்தில் இந்தியாவில் மின்விசை வளர்ச்சி</div>
<div style="text-align: justify;">
23. தொழிலாளர் நலத்துறை உறுப்பினர் ஜாரியா நிலக்கரி சுரங்கங்களுக்கு வருகை</div>
<div style="text-align: justify;">
24. தொழிலாளர் நலத்துறை உறுப்பினர் நிலக்கரி சுரங்கங்களுக்கு வருகை 25.இந்தியாவில் தொழிலாளர்களின் சேம நலனை மேம்படுத்துதல்</div>
<div style="text-align: justify;">
26. நிலக்கரி சுரங்கங்களில் பூமிக்கடியில் பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்தி கொள்வதற்கிருந்த தடை நீக்கம்</div>
<div style="text-align: justify;">
27. நிலக்கரி சுரங்கங்கள் (பராமரிப்பு) திருத்த மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
28. தொழிலார் சம்பந்தமாக அரசாங்கத்தின் கொள்கை 29. பல்வேறு வகைப்பட்ட துறைகள்</div>
<div style="text-align: justify;">
30. புது டெல்லில் மசூதிகளை பாதுகாத்தல்</div>
<div style="text-align: justify;">
31. தொழிற்சாலைகள் (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
32. நிலக்கரி சுரங்கங்கள் சேம நல நிதியத்துக்கான ஆலோசனை குழு</div>
<div style="text-align: justify;">
33. மைக்காத் தொழிலுக்கு வலுவான, நிலையான அடித்தளம் அமைத்து கொடுத்தல்</div>
<div style="text-align: justify;">
34. தொழிற் சங்கங்களை அங்கீகரிப்பது சம்பந்தமாக தொழிலாளர் நிரந்தர குழுவில் விவாதம்</div>
<div style="text-align: justify;">
35. தேர்ச்சிபெற்ற தொழிலாளர்களுக்கு யுத்த பிற்காலத்தில் வேலைவாய்ப்பு 36. விரிவடைந்த முத்தரப்பு தொழிலாளர் மாநாட்டின் கூட்டம்</div>
<div style="text-align: justify;">
37. தொழிற்சாலைகள் (இரண்டாவது) திருத்த மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
38. ஊதிய வழங்கீடு (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
39. தாமோதர் பள்ளத்தாக்கு திட்டம் குறித்த கல்கத்தா மாநாடு</div>
<div style="text-align: justify;">
40. யுத்த பிற்காலத்தில் மின்விசை துறையின் வளர்ச்சி</div>
<div style="text-align: justify;">
41. இந்தியாவில் கனிம வளங்கள் சம்பந்தமாக அரசாங்கத்தின் கொள்கை</div>
<div style="text-align: justify;">
42 தொழிலார் சம்பந்தமாக இந்திய அரசாங்கத்தின் கொள்கை</div>
<div style="text-align: justify;">
43. சுரங்கங்களில் நிலத்தடியில் பெண்கள் வேலைக்கு செல்வதற்கு மீண்டும் உடனடியாக தடை விதிப்பது அவசியம்</div>
<div style="text-align: justify;">
44. தொழிலார் நலத்துறை</div>
<div style="text-align: justify;">
45. சுரங்க தொழிலாளர் மகப்பேறு நல உதவி (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
46. தொழிற்சாலைகள் இரண்டாவது (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
47. சுரங்க தொழிலாளர் மகப்பேறு நல (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
48. தொழிற்சாலை பணியாளர் நலக் காப்பீடு</div>
<div style="text-align: justify;">
49. தேசிய பணி தொழிலாளர் நடுவர் மன்றங்களின் போர்க்கால பணிகள்</div>
<div style="text-align: justify;">
50. தாமோதர் பள்ளத்தாக்கின் பன்னோக்கு வளர்ச்சி</div>
<div style="text-align: justify;">
51. இந்திய தொழிற்சாலை பணியாளர்களுக்கான வீட்டு வசதி திட்டம்</div>
<div style="text-align: justify;">
52. தொழிலார்களுக்கு அரசின் கடமை</div>
<div style="text-align: justify;">
53 ஒரிசாவில் பாயும் ஆறுகளின் வளர்ச்சிக்கான பல்நோக்கு திட்டம்</div>
<div style="text-align: justify;">
54. ரயில்வே தொழிலாளர் சம்மேளத்தின் கோரிக்கைகள் மறுப்பு : ஆட்குறைப்பு 55. தாமோதர் பள்ளத்தாக்கு திட்டத்திற்க்காக கிராமங்களை கலி செய்யும் திட்டம்</div>
<div style="text-align: justify;">
56. தொழிலாளர் இழப்பீடு (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
57. இந்திய சுரங்கங்கள் (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
58. தொழிற்சாலைகள் (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
59. மறுவாழ்வு திட்டம்</div>
<div style="text-align: justify;">
60. தொழிலார் நலமும் சமூகப் பாதுகாப்பும்</div>
<div style="text-align: justify;">
61. தொழிலாளர் நலத்துறையில் முகமதியர்களின் சிறப்பான நிலை</div>
<div style="text-align: justify;">
62. இந்திய நிதி மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
63. இந்திய அரசாங்க அச்சகத் தொழிலார்கள் வேலை நிறுத்தம், கல்கத்தா</div>
<div style="text-align: justify;">
64. தொழிற்சாலைகள் (திருத்த) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
65. மைக்க சுரங்க தொழிலாளர்கள் சேம நல நிதி மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
66. தொழில் துறை வேலைவாய்ப்பு (நிலையணைகள்) மசோதா</div>
<div style="text-align: justify;">
67. மைக்க சுரங்க தொழிலாளர்கள் சேம நல நிதி மசோதா </div>
<div style="text-align: justify;">
68. கதம்ம செய்திகள் </div>
</blockquote>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1t0phWKtl6l_pej_2XZ2rm5KZ39nZZhdf/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 19</a><br />
<b>பகுதி I</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
பாகம் 1 - அரசியல் குறைகள்</div>
<div style="text-align: justify;">
பாகம் 2- கல்வி சம்பந்தபட்ட குறைகள்</div>
<div style="text-align: justify;">
பாகம் 3- ஏனைய குறைகள்</div>
<div style="text-align: justify;">
பாகம் 4- இன்னல் படும் மக்கள் பால் சர்க்காரின் கடமை</div>
</blockquote>
<b>பகுதி II</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
01. சர் எஸ் கிரப்சின் குறிப்புகள்'</div>
<div style="text-align: justify;">
02. சர் எஸ் கிரப்சுக்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் திரு ராஜாவும் எழுதிய கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
03. லின்லித்கோ கோமானுக்கு சர் ஆர் லும்லே (பாம்பாய்) எழுதிய கடிதம் ஒரு </div>
<div style="text-align: justify;">
04. கிரிப்ஸ் திட்டம் </div>
<div style="text-align: justify;">
05. கிரிப்ஸ் திட்டம் பற்றி டாக்டர் அம்பேத்கர் அறிக்கை </div>
<div style="text-align: justify;">
06.திரு அமெரிக்கு லின்லித்கோ கோமான் தந்தி </div>
<div style="text-align: justify;">
07. யுத்த அமைச்சரவையின் அறிவிப்பு </div>
<div style="text-align: justify;">
08.திரு அமெரிக்கு லின்லித்கோ கோமான் கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
09. திரு அமெரிக்கு லின்லித்கோ கோமான் தந்தி </div>
<div style="text-align: justify;">
10. திரு லின்லித்கோ கோமானுக்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
11. வைஸ்ராய் நிர்வாக சபையில் நடைபெற்ற விவாதத்தின் சுருக்கம் </div>
<div style="text-align: justify;">
12. திரு அமெரிக்கு பீல்ட் மார்ஷல் வைகவுண்ட் வேவல் தந்தி </div>
<div style="text-align: justify;">
13. பீல்ட் மார்ஷல் வைகவுண்ட் வேவலுக்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
14. பெதிக் லாரன்ஸ் பிரபுவுக்கு பீல்ட் மார்ஷல் வைகவுண்ட் வேவல் கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
15. அமைச்சரவை தூதுக்குழு பீல்ட் மார்ஷல் வைகவுண்ட் வேவல் மற்றும் டாக்டர் அம்பேத்கர் ஆகியோரிடையில் 1946 ஏப்ரல் 5 வெள்ளிக்கிழமை பகல் 12 மணிக்கு நடைபெற்ற கூட்டம் பற்றிய குறிப்பு </div>
<div style="text-align: justify;">
16. இந்தியாவின் கவர்னர் ஜெனரல் வேவல் பிரபுவுக்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் கடிதம்</div>
<div style="text-align: justify;">
17. பீல்ட் மார்ஷல் வைகவுண்ட் வேவலுக்கு நிர்வாக சபை உறுப்பினர்கள் எழுதிய கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
18.அமைச்சரவை தூதுக்குழு உறுப்பினர் ரைட் ஹானரபிள் திரு ஏ வி அலெக்சாண்டருக்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
19. பெதிக் லாரன்ஸ் பிரபுவுக்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
20. டாக்டர் அம்பேத்கர் பெதிக் லாரன்ஸ் பிரபுவுக்கு கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
21. பீல்ட் மார்ஷல் வைகவுண்ட் வேவலுக்கு ராவ் பகதூர் சிவராஜ் கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
22. டாக்டர் அம்பேத்கருக்கு திரு அட்லி கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
23. திரு அட்லிக்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
24. திரு அட்லிக்கு பெதிக் லாரன்ஸ் பிரபு கடிதம் </div>
<div style="text-align: justify;">
25. திரு அட்லிக்கு பெதிக் லாரன்ஸ் பிரபு கடிதம்</div>
</blockquote>
<b>பகுதி III பி ஆர் அம்பேத்கர் எழுதிய திறனாய்வு கட்டுரை </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
01. பூர்வாங்க தேர்தல்களின் முடிவுகள் பற்றி ஓர் ஆய்வு </div>
<div style="text-align: justify;">
02. அமைசச்சரவை தூதுக்குழுவும் தீண்டபத்தவர்களும் </div>
</blockquote>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1C5PPQbTLviZlJ33J0PZvyrAnELc3p3Eq/view?usp=sharing" style="text-align: justify;">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 20</a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>வினா விடை 1942 செப்டம்பர் 14 முதல் 1946 ஏப்ரல் 12 முடிய </b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1A1P6AV_4ASoQq9DAuznuPWYscyFHzXcE/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 21</a><br />
<b>வினாக்களும் விடைகளும் 255 முதல் 472 வரை</b><br />
<b><br /></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1xPVue3bGKWQXUz-4jIVqJMpDtjmfD22L/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 22</a><br />
<b>புத்தரும் அவரது தம்மமும் </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
நூல் 1 சித்தார்த்த கௌதமர் ஒரு போதி சத்துவர் எவ்வாறு புத்தர் ஆனார்<br />
நூல் 2 சமய மாற்ற செயற்பாடுகள்<br />
நூல் 3 புத்தர் எவற்றை போதித்தார்<br />
நூல் 4 மதமும் தம்மமும்<br />
நூல் 5 சங்கம்<br />
நூல் 6 புத்தரும் அவருடைய சமகாலத்தவரும்<br />
நூல் 7 மகான் பரிவ்ராஜரின் இறுதிப் பயணம்<br />
நூல் 8 சித்தார்த்த கௌதமர் என்ற மாமனிதர்<br />
முடிவுரை </blockquote>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1opr0N-IrK5x8jwY6bd0Vmr2LsGByirAJ/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 23</a><br />
<b>பகுதி I </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
இயல் 1 பண்டையகாலா இந்திய வணிகம்<br />
இயல் 2 வரலாற்றின் இடைநிலை காலத்தில் இந்தியாவின் வணிக உறவுகள் (அல்லது) இஸ்லாமின் தோற்றமும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் விரிவாக்கமும்<br />
இயல் 3 மன்னர்பிரான் அரசு ஆட்சி பொறுப்பை ஏற்கவிருந்த தருணத்தில் இந்தியா</blockquote>
<b>பகுதி II </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
இயல் 1 தீண்டப்படாதோரும் பிரிட்டிஷ் பேரரசும் </blockquote>
<b>பகுதி III </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
இயல் I இங்கிலாந்தின் அரசியல் சாசனம் குறித்த விரிவுரைகள்<br />
இயல் 2 தலைமை அதிகார உரிமையும் இந்திய சமஸ்தானங்களின் சுதந்திர கோரிக்கையும் </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/17C43bwMYTeLBSqk5ZWyD6ZDPBFJE67Ar/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 24</a><br />
பொது சட்ட நெறி<br />
டெமினியன் அந்தஸ்து பற்றிய குறிப்புகள்<br />
குறித்தவகை மாற்றீடுச் சட்டம்<br />
பொறுப்புரிமை சட்டம்<br />
இந்தியக் காலவரையறை சட்டம்<br />
பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் குற்ற விசாரணை முறைத் தொகுப்பு சட்டம் சொத்துரிமை மாற்ற சட்டம்<br />
சான்று சட்டம்<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1ZS0xsM5ymErV5_R2p-PG1mFEHrxKYQda/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 25</a><br />
<b>பபாசக்கிப் நினைவலைகள்</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
ஒரு விசாவுக்காக காத்திருத்தல் (ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு, ஐந்து, ஆறு)</blockquote>
<b>பலவகை குறிப்புகள் </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
01. பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் அரசியல் அமைப்பு சட்டம்<br />
02. நாடாளுமன்ற நடைமுறைகளைப் பற்றிய குறிப்புகள்<br />
03. இந்திய வரலாறு பற்றிய குறிப்புகள்<br />
04. மனுவும் சூத்திரர்களும்<br />
05. சமூக அமைப்பை பாதுகாத்தல்<br />
06. இந்துக்களுடன்<br />
07. ஏமாற்றம்<br />
08. அரசியல் அடக்குமுறை பிரச்சனை<br />
09. எது மிகவும் கொடுமையானது? அடிமைத்தனமா? தீண்டாமையா? </blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1H0STxvdpwEwjyxpSMFkXNJ5tFaLbJ5g7/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 26</a><br />
01. நோக்கங்கள் மாற்றும் குறிக்கோள்கள் பற்றிய தீர்மானம்<br />
02. அடிப்படை உரிமைகள் பற்றிய இடைக்கால அறிக்கை<br />
03. ஒன்றிய அரசியல் சாசனக் குழுவின் அறிக்கை<br />
04. வரைவு அரசியல் சாசனத்தை ஆழ்ந்து பரிசீலிப்பதற்கான குழு<br />
05. அரசியல் நிர்ணய சபையின் பணிகள் குழுவின் அறிக்கை<br />
06 கிழக்கு பஞ்சாபிற்கு கூடுதல் பிரதிநித்துவம்<br />
07. புதிய விதியின் 38-ஏ ஐ 38 வியுடன் சேர்த்தல்<br />
08. வரைவு அரசியல் சாசனம் குறித்த தீர்மானம்<br />
09. 1948 பிப்ரவரி 21ம் தேதியிட்டு அரசியல் நிர்ணய சபையின் தலைவர் டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத்துக்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் எழுதிய கடிதத்துடன் 1948 பிப்ரவரி 26ஆம் தேதியிட்டு தி கெஜட் ஆப் இந்தியா சிறப்பிதழில் வெளிட்ட இந்திய அரசமைப்பின் முன் வரைவு<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1mr8p8T-KNJah55Oi4rSvIuS36kHB5FNI/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 27</a><br />
<b>பகுதி நான்கு</b><br />
<b>விதி வாரியாக விவாதம் 1948 நவம்பர் 15 முதல் 1949 ஜனவரி 8 வரை</b> <br />
<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1Zjm2m_cac3sO_hHLHURGGbWuU9c9EEdG/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 28</a><br />
<b>பகுதி ஐந்து </b><br />
<b>விதி வாரியாக விவாதம் 1949 மே 16 முதல் 1949 ஜூன் 16 வரை </b> <br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1okY0SZQBlXACw5fYBoGcrNbyvY-0BaqY/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 29</a><br />
<b>பகுதி ஆறு </b><br />
<b>விதி வாரியாக விவாதம் 1949 ஜூலை 30 முதல் 1949 செப்டம்பர் 16 வரை</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1woxu04q2q9aBJqCdKihkBDG0H-t5sHXj/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 30</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>பகுதி ஏழு</b><br />
<b>விதி வாரியாக விவாதம் 1949 செப்டம்பர் 17 முதல் 1949 நவம்பர் 16 வரை</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1R-F4eZ9Y5diQ1XrxYMWLMFftBgAOQMMn/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 31</a><br />
<b>பாகம் ஒன்று</b><br />
<b>பிரிவு I</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
இந்து சட்ட தொகுப்பு மசோதா பொறுப்பு குழுவுக்கு சமர்பித்தப்படி (1947 நவம்பர் 17 முதல் 1948 ஏப்ரல் 9 வரை)</blockquote>
<b>பிரிவு II </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
டாக்டர் பி ஆர் அம்பேத்கரின் வரைவு இந்துச் சட்டத்தொகுப்பு மசோதாவும் பொறுப்பு குழு ஏற்படுத்திய மாற்றங்களுடன் அப்போதிருந்த இந்துச் சட்ட தொகுப்பும்</blockquote>
<b>பிரிவு III </b><br />
பொறுக்குக் குழுவிலிருந்து திருப்பி அனுப்ப்பட்டதற்க்குப் பின்னர் இந்து சட்ட தொகுப்பு மசோதாவின் மீது நடைபெற்ற விவாதம் (1949 பிப்ரவரி 11 முதல் 1920 டிசம்பர் 14 வரையில்)<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1FKiLQ2s3bGtA-7YpbT94xRE1AZJqx1Zt/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 32</a><br />
<b>பிரிவு IV</b><br />
<b> இந்துச் சட்ட தொகுப்பு மசோதா கூறுவரியான விவாதம் </b><br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1KjN1cUCg4Jxm6aQGivQze5z02myGVEmZ/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 33</a><br />
<b>பிரிவு 1</b><br />
<b>1947 நவம்பர் 20 முதல் 1949 மார்ச் 31 வரை </b><br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1zVf5i-y6-IpgBrkgCoVDq2yXqIHhA78o/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 34</a><br />
<b>பிரிவு 1</b><br />
<b>பிரிவு II</b><br />
<b>பிரிவு 1II</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1ZFYuseOq2cR-8_KiJx8aZhLTGhRoSUcY/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 35</a></div>
<div>
<b>பிரிவு 1</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
மகத் சத்தியாகிரகம்<br /> டாக்டர் அம்பேத்கர் - மகாத்மா காந்தி சந்திப்புகள்<br /> தீண்டப்படாதவர்களை இந்தியாவின் அரசியல் வானில் கொண்டு வருவதிலும் இந்திய ஜனநாயகத்திற்கு அடித்தளமிடுவதிலும் டாக்டர் பி ஆர் அம்பேட்கரின் பங்கு<br /> நாசிக்கில் உள்ள கலாராம் கோவில் நுழைவுச் சத்தியகிரகமும் கோவில் நுழைவு இயக்கமும்<br /> பிற இயக்கங்கள் </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/12rvrM49QGyhs9DnZVeKLxowIy5rv1orJ/view?usp=sharing">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 36</a><br />
<b>பிரிவு I </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
கட்டுரைகள், செய்திகள், முன்னுரைகள்<b> </b></blockquote>
<b>பிரிவு II </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
டாக்டர் அம்பேத்கர் அமைச்சரவை தூதுக்குழுவும் அதிகார மாற்றமும்<b> </b></blockquote>
<b>பிரிவு III</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
தேசத்தையும் அதன் ஜனநாயகத்தையும் வளர்த்து மேம்படுத்துவது சம்பந்தமாக </blockquote>
<b>பிரிவு IV </b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>நிறுவனங்கள், அமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் சட்ட விதிமுறைகள் </b></blockquote>
<a href="https://drive.google.com/drive/folders/1KaG4L6U2Wii069pS9ARgic_TJb7yeqvv">பாபாசாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர் நூல் தொகுப்பு 37</a><br />
<b>159 தலைப்புகள் அடங்கிய நூல் </b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://omakkulam.blogspot.com/2019/11/1.html">வழக்கறிஞர் அரும்பு.ப.குமார்</a></div>
<div style="text-align: justify;">
வழக்கறிஞர் அரும்பு.ப.குமார் அவர்கள் அறிவர் அண்ணல் அம்பேத்கரின் எழுத்தும் பேச்சும் அடங்கிய தமிழ் தொகுப்பு நூல் ஒன்றில் இருந்து நூல் தொகுப்பு 37 வரை தம் வலைத்தளத்தில் பதிவு செய்த்துள்ளார். அதே பதிவை இங்கு விரிவாக அளித்துள்ளேன். பயனுள்ள பதிவு பயன்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்.</div>
</div>
Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-59125524171395559292019-11-22T23:42:00.003-08:002019-11-22T23:42:37.420-08:00காஞ்சிவரம் தொன்மையான பௌத்த தளம் XXV பல்லவமேடு (அ) பாலி மேடு<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><span style="text-align: left;"><b>அமைவிடம்</b></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">பாலி மேடு (அ) பல்லவமேடு</span></span><span style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">, பிள்ளையார்பாளையம் அருகில், </span></span><span style="text-align: left;">காஞ்சிவரம் வட்டம், காஞ்சிவரம் மாவட்டம் </span>631501. இவ்விடம் புத்த காஞ்சியில் அமைந்துள்ளது.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF7o1MrhB-O4XtzBRERt5QoUJ1Lw1B43IH5C2fosbqqdjU5cgXBqQM4XNOQngDYOoD3FyeCSyOSnddjNLhujcjOS3q8B44LBhZxDQ1aCjgqZzvV3CTf1FO6dhQ6BiBRJkyinRMu8P9q3pq/s1600/%25E0%25AE%25AA%25E0%25AE%25B2%25E0%25AF%258D%25E0%25AE%25B2%25E0%25AE%25B5%25E0%25AE%25AE%25E0%25AF%2587%25E0%25AE%259F%25E0%25AF%2581_%25E0%25AE%2595%25E0%25AF%258B%25E0%25AE%25B5%25E0%25AE%25BF%25E0%25AE%25B2%25E0%25AF%258D-%25E0%25AE%25AE%25E0%25AE%25A3%25E0%25AF%258D%25E0%25AE%259F%25E0%25AE%25AA%25E0%25AE%25AE%25E0%25AF%258D-0013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1590" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF7o1MrhB-O4XtzBRERt5QoUJ1Lw1B43IH5C2fosbqqdjU5cgXBqQM4XNOQngDYOoD3FyeCSyOSnddjNLhujcjOS3q8B44LBhZxDQ1aCjgqZzvV3CTf1FO6dhQ6BiBRJkyinRMu8P9q3pq/s640/%25E0%25AE%25AA%25E0%25AE%25B2%25E0%25AF%258D%25E0%25AE%25B2%25E0%25AE%25B5%25E0%25AE%25AE%25E0%25AF%2587%25E0%25AE%259F%25E0%25AF%2581_%25E0%25AE%2595%25E0%25AF%258B%25E0%25AE%25B5%25E0%25AE%25BF%25E0%25AE%25B2%25E0%25AF%258D-%25E0%25AE%25AE%25E0%25AE%25A3%25E0%25AF%258D%25E0%25AE%259F%25E0%25AE%25AA%25E0%25AE%25AE%25E0%25AF%258D-0013.jpg" width="633" /></a></div>
<span style="text-align: left;">விரிவாக அறிய இந்த வலைத்தளத்தை பார்க்கவும் </span><a href="http://tagavalaatruppadai.in/excavations-details.php?id=jZY9lup2kZl6TuXGlZQdjZUy" style="text-align: justify;">பல்லவமேடு</a><br />
<br />
பாலி மேட்டினை பல்லவர் மேடு என்றே பல அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். உதாரணமாக வரலாற்று ஆசிரியர் டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கம் பல்லவர் வரலாறு பக்கம் 329 கீழ் கண்டவாறு குறிப்பிடுகிறார்.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கம்</span></b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
பல்லவமேடு இன்று ‘பாலி மேடு’ எனக் கூறப்படுகிறது. இந்த இடம் பெரிய காஞ்சிக்கும் சிறிய காஞ்சிக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. இது பண்டைக் காலத்தில் பல்லவர் அரண்மனை இருந்த இடமாதல் வேண்டும். </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
இம்மேடு காஞ்சி நகரமட்டத்திற்கு மேல் ஏறத்தாழ 30 அடி உயரம் உடையது. இதன்மீது நின்று நாற்புறமும் காணின், சுற்றிலும் பள்ளமான நிலப்பரப்புண்மையை உணரலாம். மேட்டின்மீது தென்னை மரங்கள் வளர்ந்துள்ளன. ஒரு பால் சிறிய கோவில் இருக்கின்றது. அக் கோவிலில் உள்ள ஆவுடையார் செங்கல்லாலும் சுதையாலும் அமைந்தது. லிங்கம் கல்லால் இயன்றது. அக்கோவிலை அடுத்து இரண்டு கல் மண்டபங்கள். </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
ஒரு மண்டபம் மகேந்திரன் தூண்களை கொண்டது. அம்மண்டபத்தில் இரண்டு வரிசை தூண்கள் உள்ளது. மண்டபத்தை அடுத்து சில அறைகள் உள்ளது. ஒன்று மிக சிறிய அறை. அது புஜை அறை. அதனை அடுத்த அறை இருண்டது. அதன் ஒரு மூலையில் சுரங்கம் ஒன்று படிக்கட்டுகளை உடையதாக இருக்கிறது. அச்சுரங்கம் கைலாசநாதர் கோவிலுக்கு செல்கிறது. மற்றோரு மண்டபம் இடிந்தது. அதில் உள்ள தூண்கள் ஐவகைபட்டது. பல்வேறு காலத்தவை. இப்பல்லவ மேடு அகழப்பெறும் நாளே பல்லவரை பற்றி நற்குறிப்புகள் கிடைக்கும் நாள் என்று 1944 ல் குறிப்பிட்டுள்ளார். </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
ஒன்பது ஆண்டுகள் கழித்து டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கம் விரும்பியது போன்று தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறை 1953-54ல் அகழாய்வு மேற்கொண்டது. ஆனால் இங்கு எந்த பல்லவ பழங்கதைகளும் மீட்கப்படவில்லை. அவர் இயற்க்கை எய்தியபின் மூன்று ஆண்டுகள் கழித்து மீண்டும் 1970-71ல் <b><span style="color: red;">ஆர்.நாகசாமி</span></b>யின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஏ. அப்துல் மஜீத் மற்றும் கே.தாமோதரன் ஆகியோர் அகழாய்வு பணியை மேற்கொண்டனர். இந்த அகழாய்வில் பல்லவர் கால கற்றளி மற்றும் மட்கலன்கள் வெளிக்கொணரப்பட்டது.<br />
<br /></div>
<div>
<b><span style="color: blue;">தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறை தெற்கு வட்டம் 1953-54 </span></b><span style="color: blue;"><b>(Southern Circle of Archaeology Survey of India) </b></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
பல்லவமேடு பல்லவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களைக்கொண்டது என்று நம்பிக்கை கொண்டுள்ளது. தொல்லியல் துறை தெற்கு வட்டாரத்தினால் இங்கு ஒரு சோதனையை (Trial) மேற்கொள்ளப்பட்டது. அகழ்வாராய்ச்சி நான்கு தொடர்ச்சியான கட்டமைப்பு காலத்தை வெளிப்படுத்தியது.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
அவற்றில் மிகக் குறைவானது கட்டமைப்பு காலம் I, சில வளைய-சுவர்களைக் கொண்டிருந்தது. மூன்று கட்டங்கள் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபடுகின்றன, அவை கட்டமைப்பின் மிகைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது. மட்பாண்டங்களில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
கிளிஞ்சல் சிப்பி வளையல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது<b><span style="color: red;">.</span></b> இத்தளத்தை கிளிஞ்சல் சிப்பி வளையல்கள் உற்பத்திக்கு ஒரு தொழிற்சாலையாக வழங்கியுள்ளது. ஒரு பல்லவ காலம் தீர்த்தப்படவில்லை என்றாலும், எந்த பல்லவ பழங்கதைகளும் மீட்கப்படவில்லை. (பக்கம்12)<br />
<br /></div>
</div>
<div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறை அகழாய்வு 1970-71</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
இந்த அகழாய்வு மூன்று பண்பாட்டுக் காலத்தையும் வெளிப்படுத்தியுள்ளது. இவ்வகழ்வாய்வில், சிவப்பு மட்கலன்கள், பளிங்குக் கண்ணாடி மணிகள், சுடுமண் பொம்மைகள் எனப் பலவகையான தொல்பொருட்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. இதன்மூலம், இங்கு கி.பி. 600 முதல் கி.பி. 900 வரை மக்கள் வாழ்ந்துள்ளனர் என்பதை தெளிவுபடுத்தியுள்ளனர்</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">அகழாய்வு தொல்பொருட்கள்:</span></b> வட்ட உறைகிணறு, செங்கல் தரைத்தளம், கோயில் விமானம் கட்டட உறுப்புகள் (உடைந்த நிலையில் புதையுண்டது), வீரபத்திரர் கற் சிற்பம்</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>விளக்கம்</b></span> பல்லவமேடு அகழாய்வில் பல்லவர் கால கற்றளியின் தள உறுப்புகள் கண்டெடுக்கப்பட்டன. வட்ட உறைகிணறு, மற்றும், செங்கல் கட்டடப்பகுதியும் வெளிக்கொணரப்பட்டது. மிக அதிக அளவில் பானையோடுகள் கிடைக்கப்பெற்றன. இவை பல்லவர் காலத்திய (கி.பி.600-900) பயன்பாட்டு மட்கலன்களாகும். பல்லவ ஆட்சிக் காலங்களை தொடர்புபடுத்தியுள்ளது</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
அகழ்வாராய்ச்சி நடந்த இடங்கள் கடுமையான ஆக்கிரமிப்பில் சிக்கியுள்ளன. பாலி மேடு ஆக்கிரமிப்பில் முழுமை சில மாதத்திற்குள் அடையப்போகிறது. அரசும் அகழ்வாராய்ச்சியும் இந்த ஆக்கிரமைப்பை கண்டுகொள்வதில்லை (அ) துணையாக உள்ளது. தொல்லியல் துறை அறிவிப்பு பலகையை கண்டுபிடிப்பதே கடினமானதாக உள்ளது. சிலர் அதனை அழித்து விட்டதாக கூறுகின்றனர்.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsVDp_XGFziIGSvzv9WWbV9gNG6R923EH8PJzfA67oxNp3jEJhADPUQxYJtRThY75DV3DFVKAFJKwWZEEhmooh0dlfMijrg3Am0Xqdz3Xd1bJmb06RIUJOMtCQU8VbAgnkv93ffgbZgPdP/s1600/Palimedu+by+Vino+Jasan+in+2012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="720" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsVDp_XGFziIGSvzv9WWbV9gNG6R923EH8PJzfA67oxNp3jEJhADPUQxYJtRThY75DV3DFVKAFJKwWZEEhmooh0dlfMijrg3Am0Xqdz3Xd1bJmb06RIUJOMtCQU8VbAgnkv93ffgbZgPdP/s640/Palimedu+by+Vino+Jasan+in+2012.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="text-align: left;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: blue;"><a href="https://drive.google.com/drive/folders/1SlqvcuJCZe0FrCfPhqj3xNPtzjvGIDkb?usp=sharing">2014 அம் ஆண்டு திரு சச்சிதானந்தம் அவர்கள் எடுத்தபாலிமேடு படங்கள் </a></span></div>
<span style="color: blue; text-align: left;"></span><br />
<div style="text-align: left;">
<a href="https://drive.google.com/drive/folders/1HiN2p7fSriLsfy4ahFLPL0DCyDXeKVtp?usp=sharing"><span style="color: blue;">2015 பாலி மேடு படங்கள் திரு அருண் குமார் பங்கஜ் </span></a></div>
</div>
<br />
பாலி மேடு என்று அழைத்தாலும் பல்லவ மேடு என்று அழைத்தாலும் அது பல்லவர் மேடு என்று பொருள் கொள்ள முடியாது.<b style="color: red;"> </b>காரணம்<b style="color: red;"> </b><br />
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span>
<br />
<div>
<span style="color: blue;"><b>01. பாலி (Pali) மொழியாகும்</b></span>.<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
பௌத்த சமயத்தின் பழம்பெரும் நூல்களைக் (திரிபிடகம்) கொண்ட மொழி பாலி. உலகத்தின் பல்வேறு நாடுகளில் பாதுகாத்து வைத்து இருக்கின்ற திரிபீடகத்திற்கு உரை எழுதியவர்கள் பெரும்பான்மையானவர்கள் தமிழர்கள். மேலும் காஞ்சியில் பௌத்த பல்கலைக்கழகம், தச சீல பல்கலைக்கழகம் இருந்தது. இது பாலி மேட்டில் இருந்தது என்றுரைக்கின்றனர். <span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
பாலி என்ற தொன்மையான பெயரில் பல கிராமங்கள், மலை, மாவட்டம் என இந்தியா முழுவதும் உள்ளது.</blockquote>
</div>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
01. பாலி நாகா, பாலி மலை, மும்பை, மகாராட்டிணம் (Pali Naka, Pali Hill, Mumbai, Maharashtra) </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
02. பாலி, இரத்தனகிரி, மகாராட்டிணம் (Pali, Ratnagiri, Maharashtra)</blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
03. பாலி, பாட்னா, பீகார் (Pali, Patna, Bihar)</blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
04. பாலி மோகன், பீகார் </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
05. பாலி, இராய்கர், சத்தீஸ்கர் (Pali, Raigarh, Chhattisgarh) </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
06. இராய்ப்பூர், பாலி, ராஜஸ்தான் (Raipur, Pali, Rajasthan) </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
07. இராணி, பாலி, ராஜஸ்தான் (Rani, Pali, Rajasthan) </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
08. பாலி, ரேவரி, ஹரியானா (Pali Rewari Haryana) </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
09. பாலி மூக்கு ,கொல்லம், கேரளா (<span style="text-align: center;">Palimukku Kollam, Kerala)</span><span style="text-align: justify;"> </span><span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
</blockquote>
<b><span style="color: blue;">02. </span></b><span style="color: blue;"><b>மணிபல்லவ மேடு </b></span><br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
"மணிபல்லவ மேடு" என்பதை "பல்லவ மேடு" என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம் <span style="text-align: left;">என்றுரைக்கிறார் </span><span style="text-align: left;">பேராசிரியர் அ.மு பரமசிவானந்தம். (சொர்ணாம்பாள் நினைவு சொற்பொழிவுகள்- Page 69-70, 1972 )</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
மணிமேகலை வரவை முன்னமே அறிந்த மன்னன் மணிபல்லவத்தை போன்ற திட்டு, புத்த பீடிகை, கோமுகி பொய்கை முதலியவற்றை இயற்றி மணிமேகலை வந்தால் தங்க தக்க ஏற்பாடுகளை செய்தான். மணி பல்லவத் திட்டில் மணிமேகலை அறவண அடிகளிடம் மாதவியுடன் அறம் கேட்டு புத்த நெறி போற்றி வாழ்ந்து வந்தாள். இந்த மணிபல்லவம் இன்றும் பல்லவமேடு என்ற பெயரால் வழங்குகின்றது.</blockquote>
<div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
இதைச் சிலர் பல்லவர் ஆட்சி செய்த மேடு எனக் குறிப்பினும் மணிபல்லவமாகிய மேடு எனக் கொள்வதே சாலப் பொருந்துவதாகும். தீவகம் போன்ற காவகம்' எனச் சாத்தனர் கூறியபடியே இன்றும் இம் மணிபல்லவமாகிய பல்லவமேடு தீவகமென விளங்குகின்றது. </div>
</blockquote>
<div>
<span style="color: blue;"><b>03. </b></span><span style="color: blue;"><b>மணிபல்லவம்</b></span><br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">தமிழ் ஆராய்ச்சி பேரறிஞர் மயிலை சினி வேங்கடசாமி</span></b> <span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
மணிமேகலையில் மணிபல்லவம் வருகிறது. இந்த மணிபல்லவத்திற்கும் பல்லவர்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மணிமேகலை பல்லவர் வருகைக்கு முன் இயற்றப்பட்ட நூல். பல்லவர் தமிழ் நாட்டிற்கு வருவதற்கு முன்னர் 'மணிமேகலை' இயற்றப்பட்<span style="color: blue;">டது</span><span style="color: blue;"> </span></blockquote>
</div>
</div>
<div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
சங்கச் செய்யுள்களில் பல்லவர்களைப்பற்றிக் கூறப்படவில்லை. அதிலும் சிறப்பாக, தமிழ் நாட்டு வேந்தர்களை ஆங்காங்கு குறிப்பிட்டுச்செல்கின்ற சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் பல்லவ அரசர்களைக் கூறவில்லை. </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
பல்லவர்கள் காஞ்சீபுரத்தைத் தலைநகரமாகக் கொண்டு தமிழ் நாட்டின் வடபகுதியை அரசாண்ட பேர்பெற்ற மன்னர். இவர்களைப் பற்றிக் கூறப்படவில்லை. பல்லவர் தமிழ் நாட்டிற்கு வருவதற்கு முன்னர் 'மணிமேகலை' இயற்றப்பட்டிருக்கவேண்டும்.</div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: blue;"><b>அழிசி </b></span><span style="color: blue;"><b>வலைத்தளம்</b></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
புகார் நகரிலிருந்து நாகநாடு செல்லும் கடல்வழியில் மணிபல்லவம் என்னும் தீவு நாகநாட்டை அடுத்து இருந்தது. மணிபல்லவத் தீவின் காவல் தெய்வம் மணிமேகலை. கோவலன் மகள் மணிமேகலையைத் தூக்கிச் சென்று காப்பாற்றியதாகக் கூற்றப்படும் தெய்வம் இது. மணிபல்லவம் என்பது இன்றைய நயினாதீவு ஆகும். இத்தீவைச் சிங்களத்தில் நாகதீப, அதாவது நாகர்தீவு என அழைக்கப்படுகிறது.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
இலங்கை வரலாற்று நூலான தீபவம்சம், மகாவம்சம் மற்றும் தமிழ் ஐம்பெரும் காப்பியங்களில் ஒன்றான மணிமேகலை போன்ற நூல்கள் நாக மன்னர்களுக்கு இடையே நடந்த போர் பற்றி விளக்குகிறது. இந்த யுத்தம் நடந்த இடம் ‘நாகதீபம்’ என்று மகாவம்சம் கூறுகின்றது. இதே யுத்தம் ‘மணிபல்லவத்தில்’ இடம்பெற்றது என்று மணிமேகலைக் காப்பியம் கூறுகின்றது. ஆகவே, ‘மணிபல்லவமும் நாகதீபமும் ஒன்றே</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
மணிபல்லவம் என்பது மணிபல்லங்கம் என்பதன் திரிபு எனத் தோன்றுகிறது. பல்லங்க என்னும் பாலி மொழியின் பொருள், பலகை அல்லது ஆசனம் என்பது. மணிபல்லங்க என்றால் மணியாசனம் எனப் பொருள்படும். மணிபல்லங்க என்னும் சொல் தமிழில் மணிபல்லவம் என்று திரிந்து வழங்கியது போலும். இலங்கையிலேயுள்ள பௌத்தர்கள் பாராயணம் செய்யும் செய்யுள்களில் ரத்னத்திரய வந்தனர் காதா என்பதும் ஒன்று. இத்தோத்திரச் செய்யுள்களில் ஒன்று இது:</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
பஹினி ஸத மாது லேஹி தின்ன<br />
<b><span style="color: red;">மணிபல்லங்க</span></b> வரே யஹிங் நிஸின்னோ<br />
முனி தம்ம மதேஸயீ முனீனங்<br />
ஸிரஸாதங் பணமாமி நாகதீபங் </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
இந்தப் பாலிமொழிச் செய்யுளின் பொருள் வருமாறு<br />
பாஹினி ஸத - தங்கையின் மகனும்<br />
மாது லேஹி - மாமனும்<br />
தின்ன - கொடுத்த<br />
வரே- உத்தமமான<br />
மணிபல்லங்க - மணி ஆசனமானது<br />
யஹிங் - எந்த இடத்தில் உள்ளதோ அங்கு<br />
நிஹின்னோ - அமர்ந்து<br />
முனி - புத்தபகவான்<br />
முனீனம் - பிக்ஷக்களுக்கு<br />
ஸிரஹா - தலை வணங்கி<br />
பணமாமி - வணங்குகிறேன்</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<a href="http://azhisi.blogspot.com/2018/05/blog-post_7.html"><b><span style="color: blue;">மேலும் விரிவாக அறிய உதவும் வலைத்தளம் அழிசி</span></b></a></blockquote>
<b><span style="color: blue;">04. மஞ்சள் நீர் கால்வாய்</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
இக்கால்வாய், பிள்ளையார்பாளையம், பல்லவமேடு, ஆனந்தாபேட்டை, திருக்காலிமேடு, நேதாஜி நகர் வழியாக நத்தப்பேட்டை ஏரியில் கலக்கிறது. இக்கால்வாய், படிப்புகள் மொத்தம் ஆறு கி.மீ. இக்கால்வாய், தற்போது கழிவுநீர் செல்லும் கால்வாயாக மாறிவிட்டது. </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
காஞ்சியில் பௌத்த பல்கலைக்கழகம் இருந்தது. பிக்குகளும் பிக்குணிகளும் இங்கு வந்து பௌத்தத்தை கற்று தேர்ந்தார். தமிழகத்தில் மகாயானம் காஞ்சியில் நாகர்ஜுனா அவர்களால் கொண்டுவரப்பட்டது. எனவே பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் புத்த விகாரங்கள் பெருமளவில் இருந்தது. பிக்கு மற்றும் பிக்குணிகள் நீராடவும், சீராவ ஆடையை துவைக்கவும் மற்றும் சாயமிடும் இடமாக இருந்தது. பௌத்தர்களுக்கு உடல் நிலை சரியற்று பின்னர் தேர்ச்சி பெற்று நலமடைந்தால், மொட்டை அடித்து மஞ்சள் ஆடை அணிந்துகொள்வர் என்றுரைக்கிறார் மகா பண்டிதர் அயோத்திதாசர். எனவே தான் இந்த நீரோடை மஞ்சள் நீர் என்ற பெயர் பெற்றது. </blockquote>
</div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">குறிப்புகள் </span></b><br />
<a href="https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%AA%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B2%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%B2%E0%AE%BE%E0%AE%B1%E0%AF%81.pdf/349">பல்லவர் வரலாறு.pdf/349</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><a href="https://tagavalaatruppadai.in/excavations-details.php?id=jZY9lup2kZl6TuXGlZQdjZUy">பல்லவமேடு தமிழிணையம் </a></span><br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1uLhGAv6kHVme407EvEGnnOnaVqXb5CT6/view?usp=sharing">சாத்தனார் சொற்பொழிவுகள் </a><br />
<span style="color: blue;"><a href="http://nmma.nic.in/nmma/exploreObject.do?object=18&pager.offset=207000"><span style="color: blue;">Pallava Medu National Mission on Monuments and Antiquities</span></a></span><br />
<a href="http://164.100.65.39/nmma/exploreMaterial.do?mat=8&pager.offset=350"><span style="color: blue;">Palavamedu National Mission on Monuments and Antiquities bangle</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1lfKi9zZqXB0gjwwOLSYDdfvRC_tt5sJT/view?usp=sharing">Excavation Archaeological sites in Tamil Nadu Part 1</a><br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B2WMRIF-1cD3aFhqbzlLc2ctZnc/view?usp=sharing"><span style="color: blue;">ASI 1953-54</span></a><br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B2WMRIF-1cD3YXlqMzcwMG9BcjA/view?usp=sharing">ASI 1970-71</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
01. மணிபல்லவம் என்னும் தீவகம் - மணி. 21- ஆம் காதை<br />
<br />
02. சோழ நாட்டின் துறைமுகப்பட்டினமாகிய புகார்ப்பட்டினத்தில் இருந்து தெற்கே 30 யோசனை தொலைவில் மணிபல்லவம் இருந்தது - மணி. 6-ஆம் காதை<br />
<br />
03. சாவக நாடு (ஜாவா தீவு), காழக நாடு (பர்மா நாடு) முதலிய கீழ் நாடுகளுக்குத் தமிழ் நாட்டிலிருந்து வாணிகத்தின் பொருட்டு மரக்கலம் ஓட்டிச்சென்ற தமிழ் வணிகர், இடைவழியிலே மணிபல்லவத் துறைமுகத்தில் தங்கிச் செல்வது வழக்கம். இதனை, மணிமேகலை 14ஆம் காதையினால் அறியலாம்.</div>
</div>
</div>
Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-80057618161715910592019-10-26T02:20:00.004-07:002019-10-28T22:02:26.483-07:00காஞ்சிவரம் தொன்மையான பௌத்த தளம் XXIV கட்டவாக்கம்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<b><span style="color: blue;">கட்டவாக்கம்</span></b><br />
<div>
கட்டவாக்கம், (தென்னேரி அருகில்)<br />
வாலாஜாபாத் வட்டம்,<br />
காஞ்சிவரம் மாவட்டம் 631604.<br />
<br />
கட்டவாக்கம் வாலாஜாபாத்திலிருந்து 4 கி.மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ளது (அ) காஞ்சிவரத்திலிருந்து 17 கி.மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ளது.<br />
<br />
<b><span style="color: blue;">பேராசிரியர் டாக்டர் ராமகிருஷ்ண பிசிபதி</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
காஞ்சிவரம் ஏனாத்தூர் சந்திரசேகரேந்திர விசுவ வித்யாலயா பல்கலைக்கழகத்தின் (SCSVMV University) பேராசிரியர் டாக்டர் ராமகிருஷ்ண பிசிபதி தலைமையிலான தொல்லியல் ஆய்வுக்குழு கட்டவாக்கத்தில் 2001-02 அகழாய்வு செய்தது. இந்த ஆய்வில் கீழ்க்கண்டவை கண்டறியப்பட்டது<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
01. பௌத்த கட்டிட அமைப்பு (Stupa)</div>
<div style="text-align: justify;">
02. திரிரத்தினம் (Triratna)</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
03. மெல்லிய துணியில் பீடத்துடன் கிண்ணங்கள்</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
04. கருப்பு மற்றும் சிவப்பு மட்பாண்டங்கள்</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiNtV7BxXPT0lZfHZ2V52m9BiWG2yVpLmXLct_eoo9aqJl_apYjXiHbQXi3Rwk3Ef7kUYpMaz0f3XxVgGRv4NBCVytBplOsbECjx2mnPTECrowAq_M3bXoeZHFgIi_tuGgQ0UcrS4MLw3X/s1600/Kattavakkam01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="493" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiNtV7BxXPT0lZfHZ2V52m9BiWG2yVpLmXLct_eoo9aqJl_apYjXiHbQXi3Rwk3Ef7kUYpMaz0f3XxVgGRv4NBCVytBplOsbECjx2mnPTECrowAq_M3bXoeZHFgIi_tuGgQ0UcrS4MLw3X/s640/Kattavakkam01.jpg" width="640" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIop1QvVBwJeAsa1bq15PbDz3n65s5MjmFgDUCZjdNRbWLXiXr5jun__46bbLftkkVIwc2Z4ySmfdlqaj0Hq6OC5h2P5szBuDjUTyPU1uYpCxC5iKueOQ1kxkJtNmw_av_8mERPMwRMKbw/s1600/Kattavakkam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="758" data-original-width="960" height="504" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIop1QvVBwJeAsa1bq15PbDz3n65s5MjmFgDUCZjdNRbWLXiXr5jun__46bbLftkkVIwc2Z4ySmfdlqaj0Hq6OC5h2P5szBuDjUTyPU1uYpCxC5iKueOQ1kxkJtNmw_av_8mERPMwRMKbw/s640/Kattavakkam.jpg" width="640" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
இங்கு மேட்டின் உச்சியில் (விளைநிலம் அருகில்) இலிங்க வடிவத்தில் சிவாபெருமான் காணப்படுகிறார். இந்த இலிங்கம் 1.75 மீ அளவு உடையது, இன்றும் காணப்படுகிறது. இந்த ஆய்வு முதல் கட்டம் (Phase I) மற்றும் இரண்டாம் கட்டம் (Phase II) என வகைப்படுத்துகிறது. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">முதல் கட்டம் I (Phase I)</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
இது பௌத்த தளம் என்றுரைக்கிறது. இங்கு பௌத்த அமைப்பு (Buddhist Structure), நீண்ட எரிந்த செங்கற்கள் ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டது. சுவரின் சீரமைப்புகள் மட்டுமே முதல் கட்டமைப்பில் காண முடிந்தது. செங்கற்கள் ( 38 x 28 x 7 cm), நடைமேடை (Platform) மூன்று பக்கங்களிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கருப்பு மற்றும் சிவப்பு நிறம் கொண்ட மட்பாண்டங்கள் உள்ளன. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
குடியிருப்பு மற்றும் வழிபாட்டுப் பகுதிகள் கொண்டுள்ளது, பானைகளுடன் செங்கல் தளம் உள்ளது, மெல்லிய துணியில் பீடத்துடன் கிண்ணங்கள் உள்ளது. பழுப்பு நிறம் பூசப்பட்ட பொருட்கள், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் என ஆய்வில் கிடைத்துள்ளது. கட்டவாக்கத்தில் ஒரு பிராமி எழுத்து கண்டறியப்பட்டது.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">இரண்டாம் கட்டம் I (Phase II)</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
இரண்டாம் கட்ட மக்கள் முதல் கட்டமைப்பை (Phase I) விரிவாக மீண்டும் பயன்படுத்தி இருக்கிறது என ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டது. கட்டம் I மற்றும் கட்டம் IIன் பிற விவரங்கள் தெரியவில்லை. காரணம் அவை மோசமாக சேதமடைந்தும், கல் செதுக்கல்கள் மற்றும் செங்கற்கள் மீண்டும் நவீன குடியேற்றங்களால் பயன்படுத்தியதால் தான் பிற விவரங்கள் தெரியவில்லை. செங்கற்கள் ( 28 x 7 x 5 cm ).</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
<br />
ஆய்வு செய்யும்பொழுது, பல மறுபயன்படுத்திய புத்தர் கற்சிற்பங்கள் வெவ்வேறு தோரணையில் சுவர்கள் மற்றும் தூண்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.<br />
<br />
<b><span style="color: blue;">கட்டவாக்கம் மட்பாண்டம் காலம் 200 - 100 BCE. </span></b><br />
கட்டவாக்கம் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து ஒற்றை அச்சு தகடு (A Single Mould Plaque) கண்டறியப்பட்டது. (ஆனால் பிள்ளையார்பாளையம் இரட்டை வார்ப்பட பொருள்கள் மனித மற்றும் விலங்கு வடிவங்களில் காணப்பட்டன). வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளில் உள்ள மட்பாண்டங்கள் கண்டறியப்பட்டது.<br />
<br /></div>
<div>
<b><span style="color: blue;">கட்டவாக்கத்தில் கண்டறியப்பட்ட சுடுமண் சிற்பம்</span></b> </div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT8cdBCcupK02xDCOzzXEqNv5n-LXMfufjsnghUogAz1VA_8dHLCrCE_1yeVwkas2xnaBtW5HZemfXxtpKCx2MlYOiO02K2DVPuAkK04a1DQMeIaCk7aij_3hw-pwkYHDNJa7YDWfFMXp7/s1600/Kattavakkam+01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="519" height="448" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT8cdBCcupK02xDCOzzXEqNv5n-LXMfufjsnghUogAz1VA_8dHLCrCE_1yeVwkas2xnaBtW5HZemfXxtpKCx2MlYOiO02K2DVPuAkK04a1DQMeIaCk7aij_3hw-pwkYHDNJa7YDWfFMXp7/s640/Kattavakkam+01.jpg" width="640" /></a></div>
<div>
<br />
<b><span style="color: magenta;">மேலும் விரிவாக அறிய </span></b><br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1UWoMVc0TvK_-oY-5_7wiVZB2FP67nMM_/view?usp=sharing">National Seminar on Pristing Glory of Kanchipuram</a><br />
<br />
02. Early Historical Archaeology of Kanchipuram: A Study of Pre-Pallava culture. Thesis submitted for partial fulfillment of the degree of Doctor of Philosophy in Archaeology- Research Scholar S.Shanmigavel Supervisor Prof.S.Ramakrishna Pisipathy<br />
<br />
<br /></div>
</div>
</div>
Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-49950191448646018702019-09-24T02:28:00.002-07:002019-09-24T02:29:19.781-07:00காஞ்சிவரம் தொன்மையான பௌத்த தளம் XXIII வைகுண்ட பெருமாள் கோவில் <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="color: blue;">அமைவிடம் </span></b><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
வைகுண்ட பெருமாள் கோவில் தெரு, பெரிய காஞ்சிவரம், காஞ்சீவரம் 631502. காஞ்சீவரம் பேருந்து நிலையம் அருகில் வைகுண்டப் பெருமாள் அமைந்துள்ளது.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
பகவன் புத்தரை அவதாரமாக தவறாக கருதப்பட்டதால் மாமல்லபுரத்தில் உள்ள கல்வெட்டிலும், காஞ்சீபுரம் வைகுண்ட பெருமாள் கோவிலிலும் திருமாலை புத்தராக வடிக்கப்பட்டுள்ளது.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">தொல்லியல் துறை இயக்குனர் அறிஞர் திரு Dr.D.தயாளன்</span></b> </div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
பல்லவர் கல்வெட்டு மாமல்லபுரத்தில் உள்ள ஆதிவராக குகையில் விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களை குறிப்பிடும் போது புத்தரை குறிப்பிட்டுள்ளது (K.R.Srinivasan 1964, P173)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
நந்திவர்மன் II பல்லவ மல்லாவின் காலத்தில் (731-796 ) வைகுண்ட பெருமாள் கோவிலின் சுவரில் புத்தர் விஷ்ணு அவதாரம் போன்று நின்ற நிலையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. (Digital documentation of Buddhist sites in Tamilnadu)</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">ஜப்பான் ஆய்வாளர் டி . ஜிக்சின் காம்பே </span></b><span style="text-align: left;"><span style="color: blue;"><b>(Dr. T. Jixin Kambe)</b></span></span><br />
போதி தர்மா டோஜோ பௌண்டேசன் இயக்குனர் (Bodhidharma Dojo Foundation -Founder Director) டி. ஜிக்சின் காம்பே ஆசிய வரலாறு குறித்து பல்வேறு ஆய்வுகள் செய்துள்ளார். அவர் டிசம்பர் மதம் 2018ல் காஞ்சிவரம் வருகை புரிந்து வைகுண்ட பெருமாள் கோவிலுக்கு சென்று, இங்கு யுவாங் சுவாங் என்று குறிப்பிடுபவரை போதி தருமர் என்று குறிப்பிடுகிறார்.<span style="text-align: left;"> </span><span style="text-align: left;">சீனாவில் உள்ள தியான் டாங் விகாரில் உள்ள போதி தர்மாவின் ஓவியத்தையும் காஞ்சி வைகுண்ட பெருமாள் கோவிலில் உள்ள சிற்பத்தையும் ஆய்வு நோக்கில் ஒப்பிட்டு இந்த கருத்திற்கு வந்துள்ளார் </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGv0z1blTSiEnZYdnDshpMfQUKJ13I2PPDP8OV51yf7_AUptpINBCfGH8TwpvrGEFe55zLi8tv0dXGYI4yLMJh2vwiiVMS1ILTb8UJApfhqWGg5W704iwhvinlBxX27-iqJe392Qb6Oi-8/s1600/Dr+Jixin+Kambe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="246" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGv0z1blTSiEnZYdnDshpMfQUKJ13I2PPDP8OV51yf7_AUptpINBCfGH8TwpvrGEFe55zLi8tv0dXGYI4yLMJh2vwiiVMS1ILTb8UJApfhqWGg5W704iwhvinlBxX27-iqJe392Qb6Oi-8/s640/Dr+Jixin+Kambe.jpg" width="472" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
போதிதர்மத்துடன் தொடர்புடைய காஞ்சிபுரத்தின் இரண்டு நேரடி சான்றுகள் உள்ளன என்றுரைக்கிறார்.</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
01. போதிதர்மா தனது இறுதி பயணத்தில் ஷாலின் விகாரை விட்டு வெளியேறிய போது, ஷாலினில் இரண்டு நூல்களை விட்டுவிட்டு சென்றார். அவை மூடப்பட்ட இரும்பு பெட்டியில் வைக்கப்பட்டன. கடினமான முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, ஒரு பிக்கு அதைத் திறந்த பொழுது சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட இரண்டு நூல்களைக் கண்டார். அவற்றில் ஒன்று “தசை மாற்றம் / தரமான தசைநார் “Change muscle/tendon classic மற்றோன்று மூளையை கழுவும் சுத்தா Wash-brain sutra</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
02. ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்ட 5 வேறு வேறு காட்சிகள் உள்ள புடைப்பு சிற்பம் கண்டு வியந்தார். அதில் நான்கு காட்சிகள் போதி தர்மாவின் அரசு குடும்ப வாழ்வை விளக்கும் காட்சிகள். </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
02.01. இடது புறமாக உள்ள சிற்பத்தில் கி.பி 436-460 ஆம் ஆண்டுகளில் அரசாட்சி செய்த பல்லவ மன்னரான இரண்டாம் சிம்மவர்மன் உள்ளார். அவர் புத்தரின் போதனைகளில் ஈடுபாடு கொண்டு அதன் வழி நடப்பவர்.<span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
02.02 நடுப்பகுதியின் மேல் பாகத்தில் உள்ள சிற்பத்தில் யானைகள், குதிரைகள், போர் வீரர்கள் இடம் பெற்றுள்ள காட்சியள்ளது.<span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
02.03. வலது மேல் புறத்தில் போதி தர்மாவின் இரண்டு சகோதரர்கள் இடம் பெற்றுள்ளனர்.<span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
02.04. வலது பக்கம் கீழ் புறத்தில், அரசவையில் நடனமாடும் பெண்களின் காட்சி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.<span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
02.05. கீழ் நடுப்பகுதியில் 5வது உருவமாக கி பி 440 முதல் 536 வரை வாழ்ந்த போதி தர்மாவின் கட்சி நின்ற நிலையில் இடம் பெற்றுள்ளது. </blockquote>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJUw9jSlD5m6e4M_vYMMjxLECc11IJilDS0hxVRdjG8KcEs2yLej9b9iWDMr-igxVDy-9vnznEHitY8Tx4GgzO68oXZX25fpcqa_pbJMahuF-Co42lTYzpBbwHG6s_5-txUGGCnDpSlyRu/s1600/Vaikuntha+perumal+temple.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="689" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJUw9jSlD5m6e4M_vYMMjxLECc11IJilDS0hxVRdjG8KcEs2yLej9b9iWDMr-igxVDy-9vnznEHitY8Tx4GgzO68oXZX25fpcqa_pbJMahuF-Co42lTYzpBbwHG6s_5-txUGGCnDpSlyRu/s640/Vaikuntha+perumal+temple.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
அவரின் விளக்கத்தில் சில சந்தேகம் எழுந்தது. என்னுடைய சந்தேகத்தை போக்க போதி தர்மா டோஜோ பௌண்டேசனிடம் விளக்கம் கேட்டு இருக்கிறேன். <br />
<br />
01. போதி தருமரின் சகோதரர்கள் இருவர் அமர்ந்திருக்கும் சிற்பத்தில் மேலும் ஒரு உருவம் காணப்படுகிறது. அவ்வுருவம் தலைப்பகுதியை மட்டும் கொண்டுள்ளது. அவர் யாராக இருக்கக்கூடும்?<br />
<br />
02. நடனமாடும் பெண்கள். என்று குறிப்பிடுவது ஏற்புடையதாக இல்லை. காரணம் அங்கிருப்பவர்கள் அனைவரும் ஆண்கள்.<br />
<br />
03. மேலும் போதி தருமர்க்கு முன் அரசரை வணங்கி நிற்பவரை பற்றி ஏதும் குறிப்பிடவில்லை.<br />
<br />
போதிதர்மரை பற்றிய குறிப்புக்கள் எல்லாம் சீனா மற்றும் ஜப்பான் நாட்டில் இருந்தே எடுக்கப்பட்டது. சீனா போதி தர்மர்க்கு மட்டுமல்ல போதிதர்மரை காண வந்த அவரது சகோதரருக்கும் சீனா மொழில் பெயர் அளித்தது. தாமோ என்று போதிதர்மருக்கும் தாச்சி தாமோ என்று அவரது அண்ணனுக்கும் பெயரிட்டது.<br />
<br />
<br />
<a href="https://www.ucnews.in/news/Sculpture-of-Bodhidharma-at-Kanchi-Temple/3779793918224645.html">Sculpture of Bodhidharma at Kanchi Temple</a><br />
<a href="https://bodhidharma.foundation/online/index.php/blog/item/3-quote-by-kambe">Dr.Kambe</a></div>
</div>
Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-25167015546880930142019-08-16T04:48:00.003-07:002019-08-16T04:49:41.005-07:00காஞ்சிவரம் தொன்மையான பௌத்த தளம் XXII வராதராசா பெருமாள் கோவில்<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b><span style="color: blue;">அமைவிடம்</span></b><br />
வராதராசா பெருமாள் கோவில், நேதாஜி நகர், காஞ்சிவரம் வட்டம், காஞ்சிவரம் மாவட்டம் 631501<br />
<br />
காஞ்சி வராதராசா பெருமாள் கோவில் 108 வைணவ கோவில்களில் முதன்மையான மூன்றாவது கோவில் என்ற பெயர் கொண்டுள்ளது. வைணவ அறிஞர்களை இங்கு ஆழ்வார் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். இந்த கோவில் சுமார் 360 கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. 1000 கல் மண்டபத்தை கொண்டது. ஆனால் 1000 கல் மண்டபத்துடன் இக்கோவில் தற்பொழுது இல்லை.<br />
<br />
<b><span style="color: blue;">A.சிவன் கோவிலை அழித்து வரதராஜ பெருமாள் கட்டப்பட்டது</span></b></div>
<div>
<b><span style="color: blue;">01. பம்மல் சம்பந்தம்</span> </b><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
காஞ்சிவரத்தில் உள்ள வரதராஜ பெருமாள் கோவில் என்பது மாற்றப்பட்ட சிவா ஆலயம் என்று சிவாலய சிற்பங்கள் நூல் பக்கம் 36ல் குறிப்பிடுகிறார்.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<b><span style="color: blue;">01. கிழக்கு கோபுரம்</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
சிவாலயங்கள் எல்லாம் கிழக்கு நோக்கி இருக்கும். இது சிற்ப சாஸ்திரத்திற்கும் சைவ ஆகமங்களிலும் குறித்த முறையாகும். அப்படி வேறு எத்திசையிலாவது நோக்கிருந்தால் அதற்க்கு ஏதாவது அவசியமான காரணம் இருக்கவேண்டும் (பக்கம் 15).<span style="text-align: left;"> </span></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
பழைய ஆலயம் கிழக்கு நோக்கி இருந்தது. பெரிய கோபுரம் சைவ முறைப்படி கிழக்கில் தான் இருந்தது. தென் கிழக்கு மூலையில் தான் மடப்பள்ளி இருந்தது. வராதராஜா பெருமாள் பார்க்கபோவது என்றால் மேற்க்கு பக்கம் நுழைந்து கிழக்கில் இருக்கும் படிகளின் மீது எறி மறுபடியும் திரும்பி போகவேண்டும்.<span style="text-align: left;"> </span></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
தற்கால வரதராஜ பெருமாள் கோவில் விழாக்கள் எல்லாம் மேற்கில் இருக்கும் சிறிய கோபுர வழியாகத்தான் நடந்து வருகிறது. சிவா ஆலயங்களில் சுவாமிகளின் (கர்ப்பகிரகம்) கருவறை முதலிலும் அம்மன் இடம் பிறகும் இருப்பதும் வழக்கம். தற்காலம் மேற்கு கோபுர வழியாக நுழைந்தால் அம்மன் இடம் முந்தியிருக்கிறது. </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<b><span style="color: blue;">02. புண்ணிய கோடி விமானம்.</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
இங்குள்ள கல்வெட்டுகளில் இவ்வூரின் பெயர் அத்தியூர் என்றே இருக்கிறது. அத்தியுரில் இருந்த சிவா ஆலயத்திற்கு புண்ணிய கோடிஸ்வரர் கோவில் என்ற பெயர் இருந்தது. தற்பொழுது உள்ள வராதராஜாருடைய விமானத்திற்கு புண்ணிய கோடி விமானம் என்று பெயர்.</div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<b><span style="color: blue;">03. ஆழ்வார்கள் பாடல்கள்</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
காஞ்சிவரத்தில் உள்ள பல கோவில்களுக்கு பாடல்கள் (பாசுரங்கள்) உள்ளது ஆனால் பழைய வைணவ ஆழ்வார்கள் வரதராஜரைப்பற்றி பதிகங்கள் பாடியதாக இல்லை. </div>
<br />
<b><span style="color: blue;">04. சிவா ஆலயத்தை பெருமாள் ஆலயமாக மாற்றப்பட்டது</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
குண்டு கோபாலராயர் என்பவரால் சிவா ஆலயத்தை விஸ்ணு ஆலயமாக மாற்றப்பட்டது. (சிவா ஆலயங்கள் இந்தியாவிலும் அதற்க்கு அப்பாலும் தொகுதி II பக்கம் 14 ) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ஆங்கிலேயர் ஒருவர் (District Gazetteer என்னும் புத்தகத்தில்) ஆதியில் சிவா ஆலயத்தை வைணவ ஆலயமாக மாற்றப்பட்டது என உறுதியாக குறியிருக்கிறார்.<span style="text-align: left;"> </span></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
மறைந்த பண்டித நடேச சாஸ்திரிகளும் சிவா ஆலயத்தை வைணவ ஆலயமாக மாற்றப்பட்டது என்ற கருத்தை கொண்டுள்ளார் என்றும் மேலும் பல ஆதரங்கள் இருக்கிறது அவற்றை இங்கு கூற இடமில்லை என்று முடிக்கிறார் பம்மல் சம்பந்தம். </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<b><span style="color: blue;">05. மலைமீது இருப்பவர் வரதராஜர்.</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
வரதராஜ பெருமாள் மலைமீது இருப்பதாக கருதுவது மரபு ஆனால் இங்கு (காஞ்சியில்) மலையே கிடையாது. முந்திய சிவா ஆலயத்தை நான்கு புறமும் மூடிவிட்டு வரதராஜ பெருமாள் கட்டப்பட்டு இருப்பது உறுதி</div>
</blockquote>
<b style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">வரதராஜப் பெருமாள் / தேவராஜப் பெருமாள்</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
தற்போது கருவறையில் தரிசிப்பது வரதராஜப் பெருமாள் என்று சொல்லப்பட்டாலும், உண்மையில் அவர் பழைய சீவரம் (லட்சுமி நரசிம்மசுவாமி கோயில்) பகுதியிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட தேவராஜப் பெருமாள் தான். புதிய வரதராஜ பெருமாள் சிலை பழைய சீவரம் 20 கி மீ தொலைவில் உள்ள இடத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்டது. பழயசீவரம் கிராமம், வாலாஜாபாத் வட்டத்தில் இருக்கிறது.<br />
<br />
வரதரின் சிலைக்கு பழைய சீவரத்தில் தான் கல் எடுக்கப்பட்டது. இந்த நினைவை போற்றும் வண்ணம் பொங்கலுக்கு மறுநாள் பழைய சீவரத்திற்கு காஞ்சி வரதராஜ பெருமாள் கொண்டுவரப்படுகிறது. முதல் நாள் இரவு 10 மணிக்கு புறப்பட்டு காலை 8 மணிக்கு பழயசீவரத்தில் காட்சியளிப்பார். பிறகு மீண்டும் இரவு 10 மணிக்கு புறப்பட்டு மறுநாள் காலை வரதராஜப் பெருமாள் கோவிலில் காட்சியளிப்பார். </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
பழைய சீவரம் பல்லவர் காலம் தொட்டு பழைமை மிக்க ஊராக திகழ்ந்துள்ளது. காஞ்சியை அடுத்த பல ஊர்களில் அக்காலத்தில் சீவரத்தார் ஆகிய பௌத்தர்கள் வாழ்ந்திருந்தனர். அவர்கள் சிறக்க வாழ்ந்த ஊர்கள் சில சீவரம் எனவும் பழைய சீவரம் எனவும் வழங்கப் பெற்றன. பின்வந்த சைவர்கள் தம் ஊராக்கி, சீவரத்தைச் சிவபுரமாக்கினார்.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
எனினும் பின்வந்த முகமதிய (இஸ்லாமியர்) மன்னன் சீவரத்தை தன் மனைவியின் பெயரால் வாலாஜாபாத் என வழங்கினன். ஆனால் அவ்வூரைச்சுற்றியுள்ள மக்கள் இன்றும் அதைச் சீவரம் என்றே அழைத்து வருகின்றனர். பெருங்குடி, சென்னை அருகில் அருள்மிகு விநாயகர் கோவில் அருகிலும் சீவரம் என்ற ஊர் அமைந்துள்ளது. சீவரம் என்பது பௌத்த துறவிகள் (பிக்கு மற்றும் பிக்குணி) அணியும் ஆடை.<br />
<br />
<b style="color: blue;">வராதராஜா பெருமாள் அத்தி வரதரானார். </b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
அத்தி வரதர் அத்தி மரத்தால் செய்யப்பட்ட பெருமாள். திருக்குளத்தில் 40 ஆண்டுகள் இருக்கிறார். பின்னர் குளத்து நீரை முழுவதும் வெளியேற்றி அத்திவரதரின் சிலையை வெளியெடுத்து, கோயிலில் வைத்து 48 நாட்கள் மக்கள் தரிசிப்பர். படுத்த நிலையிலும் நின்ற நிலையிலும் வைத்திருக்கப்படும்.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
இந்த ஆண்டு ஜூலை 1 ஆம் நாள் திங்கள் கிழமை முதல் ஜூலை 31 ஆம் நாள் புதன்கிழமை வரை படுத்த நிலையிலும் ஆகத்து மாதம் 1ஆம் நாள் வெள்ளிக்கிழமை முதல் ஆகத்து மாதம் 17 ஆம் நாள் சனிக்கிழமை வரை நின்ற நிலையிலும் 48 நாட்கள் வழிபடப்படும். அத்திவரதரை தம் வாழ்நாளில் தரிசிப்பது மிகப் பெரும் பேறு என்பதால், லட்சக்கணக்கான மக்கள் கூட்டம் தற்போதும் வந்து கொண்டிருக்கிறது. இதற்கு முன் 1939 மற்றும் 1979-ம் ஆண்டுகளில் அத்தி வரதர் வெளியெடுத்து வழிபடப்பட்டது.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
கி பி 1688 முதல் கி.பி 1710 வரை 22 ஆண்டுகள் வரதராஜர் காஞ்சியிலிருந்து வெளியேறி திருச்சியில் உடையார் பாளையத்தின் அருகில் உள்ள காட்டில் பாதுகாப்புடன் இருந்தார். 1688ஆம் ஆண்டே முகலாயர் படையெடுப்பு வரக்கூடும் என்று உணர்ந்து இவ்வாறு செய்யப்பட்டது. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ஆனால் அப்பகுதியை ஆண்ட அரசன் சிலையை மீண்டும் காஞ்சியில் நிறுவ அனுமதிக்கவில்லை. ஆத்தான் ஐயர் என்பவர் லாலா தோடர்மால் உதவி வேண்டினார். லாலா தோடர்மால் படை எடுத்து சென்று வென்று பெருமாள் சிலையை காஞ்சிக்கு கொண்டுவந்தார். இந்த செய்தி தயார் சன்னதி அருகில் உள்ள நீண்ட கல்வெட்டில் உள்ளது. 8.2.6 அருள்மிகு வரதராஜர் காஞ்சியிலிருந்து வெளியேற நேர்ந்த நிகழ்ச்சி என்ற தலைப்பை <a href="https://drive.google.com/open?id=12yku-L90rIpOS5UKX5FJ6_ZQWnF3TTi2">கல்வெட்டு அறியப்படும் செய்திகள் </a> இணைப்பை பார்க்கவும். ஆற்காடு நவாபின் படையில் முக்கியப் பொறுப்பில் இருந்த இஸ்லாமியரான ராஜா தோடர்மால் குடும்பத்துக்கு காஞ்சி வரதராஜப் பெருமாள் கோயிலில் மட்டுமல்லாமல் திருமலை திருப்பதியிலும் சிற்பங்கள் உண்டு.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">1781</span>ஆம் ஆண்டு ஜூலை 30 அன்று முதல் முறையாக அனந்தசரஸ் குளத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டு ஒரு மண்டலம் கோயிலில் வாசம் செய்த பின் மீண்டும் குளத்துக்குள் இறக்கப்பட்டிருக்கிறார். அதற்கு முன் அத்தி மரத்தால் செய்யப்பட்ட வரதர் வெளியே தோன்றியதாகவோ, 40 ஆண்டுக்கொரு முறை தோன்றி சேவை சாதித்ததாகவோ ஆழ்வார்கள் பாசுரங்களிலோ, கல்வெட்டுகளிலோ குறிப்புகள் இல்லை. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibYoum7V6AB74ZTA0BX8ntLwyS4Xx7gBFa36acN92DiXlL_nG7i0tYNK3s8ysLFZS0n6wlywoI073dLhZ3WhQSH1mI3AmCFwSCvXPIFbpCADkOGV4395PYuXDzp6dpnbqr7uYfa2P4KXk5/s1600/athi-42.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="569" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibYoum7V6AB74ZTA0BX8ntLwyS4Xx7gBFa36acN92DiXlL_nG7i0tYNK3s8ysLFZS0n6wlywoI073dLhZ3WhQSH1mI3AmCFwSCvXPIFbpCADkOGV4395PYuXDzp6dpnbqr7uYfa2P4KXk5/s1600/athi-42.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="color: blue; font-family: "times new roman";"><b>ராபர்ட் </b></span><span style="color: blue; font-family: "times new roman";"><b>கிளைவ்</b></span><b style="color: blue; font-family: "times new roman";"> (Robert Clive) </b><br />
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";">ராபர்ட் கிளைவ் மற்றும் அவரது இராணுவம் நவம்பர் 1751 சென்னையிலிருந்து காஞ்சிவரம் வரை அணிவகுத்து, காஞ்சிவரத்தில் வரதராஜ பெருமாள் கோயிலின் வெளிப்புற வளாகத்தில் தங்கினார். அப்பொழுது ராபர்ட் கிளைவுக்கு அதிக காய்ச்சலை உருவாக்கியது. ராபர்ட் கிளைவுக்கிருந்த தமிழ் மொழி பெயர்ப்பாளர் </span><span style="font-family: "times new roman";">அக்கோவில் அர்ச்சகரை </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "times new roman";">ராபர்ட் கிளைவுக்கு </span></span><span style="font-family: "times new roman";">பூஜை செய்ய வேண்டினார். </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "times new roman";">அர்ச்சகர் துளசி தீர்த்தம் கொடுத்து அவருக்காக பூஜை செய்தார். </span></span><span style="font-family: "times new roman";"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifTkeTQUk5fMxp7Xl1Zu8-sbNzsWDHo3T157A-BalNruPVexDEa77B0NbretGJURLxZcr9_iARzuML_RoanYXu0Vqw7Uf6tHFqf8BcywoZak6oTLKXhtQlK4s40tCuCH7lp2CZwcw7904h/s1600/Robert-Clive.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="400" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifTkeTQUk5fMxp7Xl1Zu8-sbNzsWDHo3T157A-BalNruPVexDEa77B0NbretGJURLxZcr9_iARzuML_RoanYXu0Vqw7Uf6tHFqf8BcywoZak6oTLKXhtQlK4s40tCuCH7lp2CZwcw7904h/s640/Robert-Clive.jpg" width="426" /></a></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
அடுத்த நாள் காலை ராபர்ட் கிளைவ் நோயின்றி இருந்ததை உணர்ந்தார். அதிசயமான ராபர்ட் கிளைவ் அர்ச்சகர் வரதராஜா ஆற்காட்டில் வெற்றி அளித்தால் அவர் கோயிலுக்கு கணிசமான பரிசை வழங்குவதாகவும் வேண்டினார். ஆற்காடு முற்றுகை ராபர்ட் கிளைவ் முழு வெற்றியை அளித்தது. ராபர்ட் கிளைவின் கைகளில் கருவூலம் விழுந்தது, கிழக்கு இந்திய கம்பெனி கர்நாடக மாகாணங்களின் முடிசூடா மன்னனார். </div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
வெற்றி பெற்ற கிளைவ் ஆற்காடு கோட்டையில் கருவூலத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய ஆபரணத்தை இறைவனிடம் வழங்கினார். மாக்கரே காந்தி (MAKARA KANDI) எனும் பெரிய நகை இன்று பிரசாதமாக இறைவன் வரதராஜனை அலங்கரிக்கிறது.</div>
<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b>வெளிநாட்டினர்/ பிற மதத்தினர் </b></span><b><span style="color: blue;">அனுமதியில்லை</span></b></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
வெளிநாட்டினர் மற்றும் பிற மதத்தினரும் கோவிலில் நுழைய அனுமதிப்பதில்லை. அவர்கள் தொல்லியல் துறை அறிஞர்களாக இருந்தாலும் அனுமதியில்லை. </div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-weight: bold;">சமஸ்கிருதம் / தமிழ்ப் பாடல்</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">இன்றும் சமஸ்கிருத பாடல்களைப் பாடுவதா? அல்லது தமிழ்ப் பாடல்களைப் பாடுவதா? என்பது தொடர்பாக வடகலை மற்றும் தென்கலை பிரிவினரிடையே மோதல் நிகழ்ந்துகொண்டுள்ளது. </span></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">வடகலை மற்றும் தென்கலை </span></b><br />
மணவாள மாமுனிகள் சன்னதியில் பிராமணர் அல்லாதோருக்கு அனுமதி மறுப்பு. தங்களை கோவிலுக்குள் அனுமதித்து நாலாயிர திவ்ய ப்ரபந்தம் பாட அனுமதிக்க வேண்டும் என்று சென்னை உயர்நீதிமன்றம் வழங்கிய தீர்ப்பையும் அவர்கள் காண்பித்தும் இறுதிவரை யாரையும் கோவிலுக்குள் அனுமதிக்கவில்லை. நீதிமன்ற தீர்ப்பை அவர்கள் மதிக்கவில்லை.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">படுகொலை</span></b><br />
காஞ்சிபுரம் வரதராஜ பெருமாள் கோயில் மேலாளர் சங்கரராமன் இக்கோவில் வளாகத்திலேயே கூலிப்படையினரால் படுகொலை செய்யப்பட்டார். இந்த அசுத்தத்தை நீக்க வழியில்லை வெளிநாட்டினர் மற்றும் பிற மதத்தினருக்கும் அனுமதியில்லை ஏற்புடையதாகயில்லை. </blockquote>
</div>
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b>
<b><span style="color: blue;">பகவன் புத்தர் </span></b><span style="color: blue;"><b>கோவில்</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
சின்ன காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய கோவில் இது. இக்கோவில் புத்தர் கோவில் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். இங்கு பௌத்த பல்கலைக்கழகம் இருந்தது என்று கூறுகின்றார்.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<b><span style="color: blue;">கடம்பி மீனாட்சி </span></b>வரதராஜ பெருமாள் கோவிலில் பல புத்தர் சிலைகளை புதைத்து பெரிய சுவர் கட்டப்பட்டுள்ளது.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b style="text-align: left;"><span style="color: blue;">தல விருட்சம் என்பது அரசமரம் (</span></b><span style="color: blue;"><b>போதி மரம்) </b></span>புத்தருக்கு வரதர் என்ற சிறப்பு பெயர் உள்ளது. புத்தர் அரசர் என்பதால் வரதராசர் என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். போதி மரத்திற்கு பல பெயர்கள் உள்ளது. (சித்தார்த்தர்) அரசன் அமர்ந்த மரம் என்பதால் தமிழகத்தில் அரசமரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. காஞ்சி வராதராசா பெருமாள் கோவில் தல விருட்சம் என்பது அரசமரம். அரசமரம் பௌத்த அடையாளம். </blockquote>
<b><span style="color: blue;">மேலும் விரிவாக படிக்க</span></b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.pothunalam.com/%E0%AE%86%E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D/varadharaja-perumal-temple-kanchipuram/"><span style="color: blue;">காஞ்சிபுரம் ஸ்ரீ அத்தி வரதர் வரலாறு..!</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%93%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%95_%E0%AE%89%E0%AE%B2%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D.pdf/116" style="font-family: "times new roman";">பழையசீவரம்</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://alayangalarivom.blogspot.com/2017/09/blog-post_13.html"><span style="color: blue;">அருள் மிகு வரதராஜ பெருமாள் </span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><a href="https://minnambalam.com/k/2019/07/13/17">வரலாறு எழுப்பும் விடையற்ற வினாக்கள்!</a></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-13962478514190760072019-03-04T01:46:00.000-08:002019-03-04T01:46:52.362-08:00காஞ்சிவரம் தொன்மையான பௌத்த தளம் XXI மாங்காடு<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b><span style="color: blue;">அமைவிடம்</span></b><br />
ஊர் : மாங்காடு (பூந்தமல்லிக்கு அருகில்)<br />
வட்டம் : திருபெரும்புதூர் வட்டம் (Sriperumbudur)<br />
மாவட்டம் : காஞ்சீவரம் மாவட்டம் -600122<br />
<b><span style="color: blue;"><br /></span><span style="color: blue;">
கோவில்கள்: </span></b><br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
01. மாங்காடு காமாட்சியம்மன் கோயில் (Kamatchi Amman Temple)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
02.மாங்காடு வெள்ளீசுவரர் கோயில் (Valliswara Temple)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
03. பட்டு விநாயகர் கோயில் (Vinayagar Temple)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
04. பட்டு தர்மராஜர் கோயில் (Dharmaraja Temple)</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
மாங்காடு காமாட்சியம்மன் கோவிலில் இருந்து பட்டு விநாயகர் கோயில் 2 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. விநாயகர் கோயில் மற்றும் தர்மராஜர் கோயில் இவ்விரண்டு கோவில்களும் பட்டு என்னும் கிராமத்தில் உள்ளது. தர்மராஜர் கோயில் விநாயகர் கோயிலில் இருந்து 200 அடி தூரத்தில் உள்ளது. இங்கு தான் புத்த விகார் இருந்தது. பட்டு என்ற இடத்தில் இருந்த புத்தர் சிலையை பற்றி அறிய இங்கு அளித்துள்ள தொடர்பை பயன்படுத்துங்கள் <a href="https://www.elambodhi.com/2015/12/x.html">காஞ்சிவரம் தொன்மையான பௌத்த தளம் X பட்டு</a><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
தாம்பரம், பூந்தமல்லி பேருந்து நிலையம், போரூர், வடபழனி மற்றும் சென்னை புறநகர் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து (CMBT) மாங்காட்டுக்கு செல்லலாம். மாமரங்கள் நிறைந்த இடம் என்பதால் மாங்காடு என்று பெயர் பெற்றது. மாங்காடு காமாட்சியம்மன் கோயிலில் ஒரு மாமரம் இல்லை. கல்வெட்டுகளில் மாங்காட்டின் பெயர் “அழகிய சோழ நல்லூர்” என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மாங்காடு காமாட்சியம்மன் ஆலயத்திலிருந்து 500 மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது மாங்காடு வெள்ளீசுவரர் கோயில். இது மாங்காடு காமாட்சி அம்மன் கோவில் பின்புறம் உள்ளது. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">தமிழ் ஆராட்சி பேரறிஞர் திரு மயிலை சினி வேங்கடசாமி</span></b></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue;">கல்வெட்டு</span></b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
வெள்ளீசுவரர் ஆலயத்தில் உள்ள கல்வெட்டுச் சாசனம் ஒன்று திரிபுவன சக்கரவர்த்தி கோனேரின்மை கொண்டான் சுந்தரபாண்டிய தேவர் (Sundarapandiyadeva) (1251-64) காலத்தில், அவரது 5ஆவது ஆண்டில் எழுதப்பட்டது. இதில் இங்கிருந்த பள்ளிக்கு (புத்த விகார்) மாங்காடு கிராமம், பள்ளிச் சந்தமாகக் கொடுக்கப்பட்டதென்று எழுதப்பட்டுள்ளது. (788, 358 of 1908 Top. List Vol. 1.)</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="text-align: left;"><span style="color: blue;">புத்தர் சிலைகள்</span></b></div>
</div>
</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
மூன்று புத்தர் சிலைகள் இவ்வூரில் இருக்கிறது. இவற்றில் ஒரு புத்தர் சிலை தலையுடைந்து கிடக்கிறது என தமிழும் பௌத்தமும் என்ற தம் நூலில் 1940ல் பதிவு செய்து இருக்கிறார். இன்றும் மாங்காடு புத்தர் சிலையை பற்றி குறிப்பிடும் நூலாசிரியர்கள் இன்றும் அங்கு புத்தர் சிலைகள் இருப்பது போன்று தமிழ் ஆராட்சி பேரறிஞரின் பதிவை அப்படியே பதிவு செய்கின்றனர்.</blockquote>
<b><span style="color: blue;">தொல்லியல் துறை இயக்குநர் அறிஞர் திரு Dr D தயாளன்</span></b><br />
<blockquote class="tr_bq">
இந்த மூன்று புத்தர் சிலைகளும் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டை சேர்ந்தது என்றும், இந்த மூன்று புத்தர் சிலைகளும் தற்பொழுது மாங்காட்டில் இல்லை, இச்சிலைகள் எங்கிருக்கிறது என்று கண்டறிய முடியவில்லை என்றும் Buddhist Remains in South India என்ற நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். </blockquote>
இந்த மூன்று புத்தர் சிலை பற்றிய தகவல் சென்னை அருங்காட்சியகத்தில் மற்றும் அதன் அருகில் இருக்கும் தொல்லியல் துறையிடமும் கேட்டு எந்த தகவலும் கிடைக்கவில்லை. பௌத்த வரலாற்று அடையாளத்தை காப்பதில் சிறிது கூட அக்கறை இல்லை. </div>
</div>
Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5566114530727668446.post-88666385819719346442019-01-14T03:26:00.003-08:002019-01-14T03:26:28.947-08:00காஞ்சிவரம் தொன்மையான பௌத்த தளம் XX<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSiW07scFDqX7Qsh_Acw2PQwOzgYDAzLxQR-x2ZGAL9XP5zRQBJnKpmorb4qFayqyoPda9YP31X2qP0H_gU-clKMuhGLhgW6l6Yf45vdPf76GrjRWEfC5YZEEtIs48-Zp8CcRQUIgHK2jS/s1600/Kanchi+Buddha+new.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="236" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSiW07scFDqX7Qsh_Acw2PQwOzgYDAzLxQR-x2ZGAL9XP5zRQBJnKpmorb4qFayqyoPda9YP31X2qP0H_gU-clKMuhGLhgW6l6Yf45vdPf76GrjRWEfC5YZEEtIs48-Zp8CcRQUIgHK2jS/s640/Kanchi+Buddha+new.jpg" width="456" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<b><span style="color: blue;">சிலையமையப்பு </span></b></div>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: justify;">
செம்பு, வெள்ளி, பித்தளை ஆகியவற்றை கலந்து செய்யப்பட்ட சிலை. நிலத்தை தொடும் முத்திரை - உயரம் 9.5 cm அகலம் 6.5 cm.12 ஆம் நூற்றாண்டு - வலது கை (Right Hand), கழுத்து மற்றும் தலையில் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கபட்டுள்ளது. நெற்றி திலகத்துடன் காணப்படுகிறது (Urna) - தாமரை அமர்வு </blockquote>
<div class="separator" style="clear: both;">
<b><span style="color: blue;">விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகம்</span></b></div>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: justify;">
1966 விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியக விவரப்பதிவில் (Victoria and Albert Museum) இந்த புத்தர் சிலையை பற்றி பதிவு செய்யப்பட்டது.<span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: justify;">
இந்த புத்தர் சிலை 1917க்கு முன்பு காஞ்சிபுரம் அருகே செங்கல்பட்டு வட்டத்தில் தோண்டியெடுக்கப்பட்டது. இச்சிலை 13 (அ) 14ஆம் நூற்றாண்டில் புதைக்கப்பட்டிருக்கலாம். <span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">இந்த மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்ட சிலை, (Pala Period) பால காலத்தின் பிற்பகுதியின் கிழக்கு இந்திய சிற்ப மாதிரியை மிக நெருக்கமாக கொண்டுள்ளது. இச்சிலை விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. </span></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://collections.vam.ac.uk/item/O64467/crowned-buddha-shakyamuni-sculpture-unknown/">Crowned Buddha Shakyamuni</a></div>
</div>
Elambodhihttp://www.blogger.com/profile/09834715805374937794noreply@blogger.com0