01.மகாபோதி விகாரின் வரலாற்றுப் பின்னணி
01).உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு மக்கா, இந்துக்களுக்கு காசி, கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் ஜெருசலேம் ஆகியவை எவ்வளவு புனிதமான யாத்திரைத் தளங்களோ, அதேபோல் பௌத்தர்களுக்கு புத்த கயா ஒரு தூய யாத்திரைத் தளமாகும். உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்தர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும், கோடிக்கணக்கான மக்கள் உலகின் தொலைதூர மூலைகளிலிருந்து வந்து புத்தரை வணங்கி செலுத்துகின்றனர்.
02).சித்தார்த்த கௌதமர் ஞானம் பெற்று புத்தரானது புத்த கயாவில் உள்ளது மகாபோதி விகாரம்.
03).கி.மு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் அசோகரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு பழமையான பௌத்த விகாரமாகும்.
04).மகதப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், பௌத்தம் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது, புத்த கயா பௌத்தர்களின் கட்டுப்பாட்டிலேயே தொடர்ந்து இருந்தது.
05).இந்து மத ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் இந்து மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றால் எழுச்சியடையத் தொடங்கியது வைதீகம் (இந்துமதம்). ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவின்மை மற்றும் துன்புறுத்தல் போன்ற காரணங்களால் பௌத்தம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது.
கி.பி.7ஆம் நூற்றாண்டில் சைவ மன்னன் சசாங்கனின் ஆட்சியின் போது பௌத்தமும் புத்தகயாவும் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டாலும், 13ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாமியப் படையெடுப்பாளர்களின் தாக்குதலே அதன் இறுதி வீழ்ச்சிக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, அப்போது புத்தகயா கைவிடப்பட்டது.
06).விகாரத்தின் புத்தமத தோற்றம் உள்ளூரில் கிட்டத்தட்ட மறக்கப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முழு இடமும் ஒரு சைவ வழிபாட்டின் வசம் சென்றது. இது கயாவிலிருந்து வந்த வைணவ யாத்ரீகர்கள் விஷ்ணுவின் அவதாரமாகக் கருதப்படும் போதி-மரத்தை தங்கள் புனிதத் தலங்களின் சுற்றில் சேர்க்க அனுமதித்தது. பௌத்தத்தை அது தோன்றிய இந்திய மண்ணிலிருந்து அகற்ற பயன்படுத்திய பொய்க்கருத்து தான் புத்தர் விஷ்ணுவின் அவதாரமென்பது.
07). 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு அலைந்து திரிந்த இந்து சாது மகாபோதிக்கு அருகில் ஒரு கோவிலை நிறுவினார். விஹாரா மற்றும் மகாந்த் என்று அழைக்கப்பட்ட அவர், அந்தப் பகுதியின் தலைமை நில உரிமையாளரானார், மகாபோதி விகார் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களின் உரிமையையும் கூட கோரினார்.
08).16 மற்றும் 18ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், பர்மாவின் மன்னர்கள் மகாபோதியின் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் மறு சீரமைப்பிற்காக ஏராளமான நிதியுடன் பிரதிநிதிகளை அனுப்பினர். மகாபோதி விகார் மறுசீரமைப்பில் பல பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகளும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம், எட்வின் அர்னால்ட், ஹாமில்டன் புக்கனன், ராஜேந்திரலால் ஆகியோர் மிக முக்கியமான பங்கை வகித்தனர். மித்ரா மற்றும் இந்தியாவில் பௌத்த வரலாற்றை மீண்டும் கண்டுபிடித்து, நாட்டின் உன்னத பௌத்த பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கவும், பாதுகாக்கவும், சிறப்பிக்கவும் பணியாற்றிய பலர்.
09).1891 ஆம் ஆண்டு இலங்கை பௌத்த பிக்கு அனகாரிகா தர்மபாலர் ஒரு யாத்ரீகராக விகாரைக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் கண்ட பரிதாபகரமான சூழ்நிலையைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார். மகாபோதியின் பராமரிப்பு அல்லது பராமரிப்பிற்காக எதுவும் செய்யப்படாத நிலையில், வழிபாட்டாளர்களின் தாராளமான காணிக்கைகளை பிராமணர்கள் பறிமுதல் செய்ததைக் கண்டு அவர் வருத்தப்பட்டார்.
10). விஹாரத்திலேயே, மகாந்தரின் பிடியிலிருந்து விகாரை விடுவிப்பதாக அவர் முடிவெடுத்தார். மகாபோதி கோயிலை விடுவிப்பதற்காக, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பௌத்தர்கள் தங்கள் புனித விகார் பௌத்தர்களின் கட்டுப்பாட்டில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்று கோரத் தொடங்கினர். அனகாரிகா தர்மபாலாவின் நடவடிக்கைகள் மகாந்தரை மிகவும் கோபப்படுத்தியதால், அவர் மீது உடல் ரீதியான தாக்குதல்களுக்குக் கூட உத்தரவிட்டார்.
11).1875 ஆம் ஆண்டில் ஜே.டி.பெக்லரின் கீழ் இரண்டு பிரிட்டிஷ் மிஷன்கள் அகழ்வாராய்ச்சிகளை நடத்தி விகாரை மீட்டெடுத்தன.
12). இப்பகுதியில் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்ததாலும், அந்த நேரத்தில் உள்ளூர் பௌத்தர்கள் யாரும் இல்லாததால், கோயில் பிராமண பூசாரிகளின் கைகளுக்குச் சென்றது. இதைத் தடுக்க ஆங்கிலேயர்கள் எதுவும் செய்யவில்லை, ஏனெனில் அவர்களுக்கு இந்துக்களின் ஆதரவு தேவைப்பட்டது.
13).சுதந்திரத்திற்கான தேசிய இயக்கத்தின் போது, எம்.கே. காந்தி, ஜவஹர்லால் நேரு, ராஜேந்திர பிரசாத் மற்றும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ், 1922இல் நடைபெற்ற கட்சியின் கயா மாநாட்டில், மகாபோதி பௌத்தர்களுக்கு என்று உறுதியளித்தனர். சுதந்திரம் அடைந்த பிறகும், இந்த வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்படவில்லை.
14).மகாபோதி விகார் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரியக் குழு ஜூன் 2002 இல் இதை உலக பாரம்பரியக் களமாக அறிவித்தது. இந்தக் குழு இந்தக் விகாரை 'மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும், இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் இருந்த ஆரம்பகால விகாரை கட்டுமானங்களில் ஒன்றாகவும்' குறிப்பிட்டது. மகாபோதி விகாரையின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மேலாண்மைக்காக பௌத்தர்களுக்கும் இந்து பேரினவாதிகளுக்கும் இடையே நிலவும் சர்ச்சை மற்றும் பதற்றத்தை யுனெஸ்கோ அங்கீகரிக்கவில்லை.
02.புத்த கயா கோயில் சட்டம் (BGT) 1949
01).புத்த கயா கோயில் மற்றும் அதன் சொத்துக்களை சிறப்பாக நிர்வகிக்கும் நோக்கத்துடன் பீகார் மாநில சட்டமன்றம் BGT (Buddha Gaya Temple Act) சட்டத்தை இயற்றியது. இது ஜூலை 6, 1949 அன்று நடைமுறைக்கு வந்தது.
02). BGT சட்டத்தின் கீழ் ஒன்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட கோயில் நிர்வாகக் குழுவை அமைக்கிறது. இதில் ஒரு தலைவர், நான்கு பௌத்தர்கள் மற்றும் நான்கு இந்துக்கள். இதில் தலைவர் ஒரு இந்துவாக இருக்க வேண்டும்.
03).BGT சட்டத்தின் இந்த விதி இந்துக்களுக்கு ஆதரவானது .இந்து மட்டுமே குழுவின் தலைவராக இருக்க வேண்டும் என்பது கட்டாயம். புத்த விகார் இந்து உறுப்பினர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் விளைவாக புத்த உறுப்பினர்கள் இந்து உறுப்பினர்களின் முடிவுகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
04).குழுவின் உறுப்பினர்களின் பதவிக்காலம் மூன்று ஆண்டுகள். கூட்டத்தில் முடிவுகளை எடுப்பதற்கு, குழுவின் குறைந்தபட்ச உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை கோரம் (Quorum) நான்கு உறுப்பினர்கள். இதனால் புத்த உறுப்பினர்கள் அனுமதியின்றி முடிவுகள் எடுக்கலாம்.
05.BGT சட்டம் கூறுகிறது, தற்போதைக்கு கோவிலையோ அல்லது கோவில் நிலத்தையோ பயன்படுத்தும் விதம் தொடர்பாக இந்துக்களுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் இடையே ஏதேனும் தகராறு ஏற்பட்டால், மாநில அரசின் முடிவே இறுதியானது .
03.BGT நீதித்துறையின் அதிகாரத்தை பறிக்கிறது.
01.இந்திய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 12இன் படி, அது 'அரசு' என்ற வரையறையின் கீழ் வரலாம். அரசின் எந்தவொரு நடவடிக்கையும் நாட்டின் உயர் நீதித்துறையால் நீதித்துறை மறுஆய்வுக்கு உட்பட்டது என்பது அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் நன்கு தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு முன்மொழிவாகும். இந்த விதியும், குழுவின் நிர்வாக நடவடிக்கைகளின் அரசியலமைப்புச் சட்டம் மற்றும் சட்டப்பூர்வத்தன்மையை மறுஆய்வு செய்யும் நீதித்துறையின் அதிகாரத்தை பறிக்கிறது.
02.இந்த இந்து, மகாபோதி கோயில் மற்றும் அதன் சொத்துக்களின் விவகாரங்களை தீர்மானிக்க முடியும். ஆனால் மகாபோதி கோயிலின் வளாகத்திற்குள் இருக்கும் இந்து மடத்தின் விவகாரங்களில் தலையிட எந்த பௌத்த உறுப்பினருக்கும் எந்த உரிமையும் இல்லை.
04.BGT அடிப்படை உரிமைகளை மீறுகிறது
01.இந்த BGT சட்டம், மதச்சார்பின்மை கொள்கைகள் மற்றும் நீதித்துறை மறுஆய்வு அதிகாரத்தையும், அரசியலமைப்பின் கீழ் கருதப்படும் மத சிறுபான்மையினரின் அடிப்படை உரிமைகளையும் மீறுவதால், அரசியலமைப்புச் சோதனையில் தோல்வியடைகிறது.
02.முன்பு நடைமுறையில் இருந்த சட்டங்களின் நோக்கத்தை வரையறுக்கும் அரசியலமைப்பின் 13வது பிரிவின்படி, BGT சட்டம் உடனடியாக செல்லாததாக இருந்திருக்க வேண்டும். அரசியலமைப்புச் சட்டம் தொடங்குவதற்கு முன்பு இந்தியாவின் பிரதேசத்தில் நடைமுறையில் இருந்த அனைத்து சட்டங்களும் அடிப்படை உரிமைகளின் விதிகளுடன் முரண்படும் அளவிற்கு செல்லாது என்று அரசியலமைப்பு அறிவிக்கிறது.
03.BGT சட்டத்தின் பல்வேறு விதிகள் அரசியலமைப்புச் சட்டம் பிரிவு 14இன் அர்த்தத்திற்கு முரணாகத் தெரிகிறது. புத்தகயா விகார் மேலாண்மைக் குழுவில் இந்து உறுப்பினர்களின் ஆதிக்கம் மதச்சார்பற்ற கொள்கைகள் மற்றும் அரசியலமைப்பின் அடிப்படை விதிகளை மீறுகிறது.
04.BGT சட்டம் மற்ற ஒத்த சட்டங்களுடன் முரண்படுகிறது. பல இந்து கோயில்களுக்கான சட்டங்கள், இந்துக்கள் மட்டுமே தங்கள் நிர்வாகக் குழுக்களில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை குறிப்பிடுகின்றன.
உதாரணமாக 1955 ஆம் ஆண்டு ஸ்ரீ ஜகன்னாதர் கோயில் சட்டம்
*பிரிவு 5 மற்றும் 6 குழுவில் உறுப்பினராக இருப்பதற்கான தகுதியான அளவுகோல் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுபவராக இருக்கவேண்டும்.
*பிரிவு 6(2) இந்து மதத்தைச் சேராத எந்தவொரு நபரும் ஜகன்னாதர் கோயில் மேலாண்மைக் குழுவில் உறுப்பினராகத் தகுதி பெற முடியாது என்று கூறுகிறது.
*பிரிவு 6 மாவட்ட ஆட்சியர் இந்து மதத்தைச் சேராதவர் என்றால், ஒரு கூடுதல் பதவிக்குக் குறையாத இந்த மதத்தைச் சேர்ந்த மாநில அரசு அதிகாரி மாவட்ட நீதிபதி இந்தக் குழுவின் உறுப்பினராகவும் துணைத் தலைவராகவும் இருப்பார். இந்த விதி புத்தகயா சட்டத்துடன் தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது.
உதாரணமாக ஸ்ரீ சன்வாலியாஜே கோயில் சட்டம் 1992
*பிரிவு 6 இந்த கோயிலின் நிர்வாகக் குழுவின் உறுப்பினர் மற்றும் தலைமைப் பதவியை இந்துக்களுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறது .
05.பௌத்தர்களின் அடையாளத்தை இந்துமயமாக்குகிறது
01.BGT சட்டம் இந்துகள் பௌத்தர்களுக்கு ஆணையிடவும், அதன் நிதி விவகாரங்களை கட்டுப்படுத்தவும், தொடரவும் அதிகாரம் அளித்திருக்கிறது.
02.மகாபோதி கோயில் வளாகத்திற்குள் ஏற்கனவே ஒரு சிறிய சிவாலயம் சட்டவிரோதமாகக் கட்டப்பட்டது. ஒரு சிவலிங்கம் உட்பட சில இந்து கடவுள்களின் சிலைகளை நிறுவியுள்ளனர். மகாபோதிக்குள் அனைத்து வகையான இந்து சடங்குகளும் சடங்குகளும் பின்பற்றப்படுகின்றன.
04. பிக்கு பதந்த் ஆர்ய நாகார்ஜுனா ஷுரேய் மகாபோதியில் இருந்த சில புத்தர் சிலைகளை அசுத்தப்படுத்தியதற்கும் கொள்ளையடித்ததற்கும் இந்து பூசாரிகள் பொறுப்பு என்றார். கோயிலில் இருந்து விலைமதிப்பற்ற கலைப்பொருட்கள் திருடப்பட்டுள்ளன.
